Dem kurdischen Volk, dessen menschlichste Forderungen im Lauf der Geschichte zurückgewiesen wurden, wurde die Verbindung sowohl zum eigenen Volk als auch zur ganzen Welt abgeschnitten.
Alle Wege, sich auszudrücken, wurden versperrt, und es wurde dem Nichtsein überlassen. Doch in keiner geschichtlichen Epoche beugte das kurdische Volk vor diesen Praktiken das Haupt, verlor die Hoffnung oder gab die Suche nach Lösungswegen auf. Eine der wichtigsten Etappen der Menschheitsgeschichte, die viele Gesellschaften beeinflusste, war zweifellos die Französische Revolution von 1789. Unter ihrem Einfluss erlangten später viele Nationen das Recht auf Unabhängigkeit, und im folgenden Jahrhundert bewegten sich die großen Weltreiche, insbesondere das Osmanische Reich, auf den Zusammenbruch zu. Auch das kurdische Volk unternahm viele Versuche, dieses Rechts nicht beraubt zu werden. Einerseits wurden sie durch bewaffnete Aufstände geführt, denen viele Menschen vorangingen; andererseits wurden durch Medienarbeit aufklärerische und wissenschaftliche Veränderungen vorangetrieben. Das kurdische Volk begegnet der Wissenschaft zweifellos seit Jahrhunderten, doch kurdische Wissenschaft und Aufklärung brachten ihm in vielen Perioden keinen Nutzen. Das System der Herrschenden eignete sich alle wertvollen Erfahrungen und Erkenntnisse an, die auf dem Boden Kurdistans die Bühne der Geschichte betraten, und setzte sie gegen die Völker Kurdistans ein. Die mit der Französischen Revolution verbreiteten Ideen der Nationsbildung konnten nur verwirklicht werden, wenn die Völker sich selbst erkannten, annahmen und bewahrten. Am besten ließ sich dies über Medien erreichen. Im Nahen Osten hatten sie sich im 17. Jahrhundert verbreitet; in Kurdistan wurde dieser Schritt im 18. Jahrhundert getan. Als Erste ging ihm die Familie Bedirxan voran, eine sehr weitverzweigte Familie in Kurdistan. Am 22. April 1898 veröffentlichte Mîqdat Mîthat Bedirxan in Kairo, der Hauptstadt Ägyptens, die erste kurdische Zeitung unter dem Namen „Kurdistan“. Erstmals erschien für Kurden eine Zeitung auf Kurdisch; sie wurde zum Beginn der Aufklärung des kurdischen Volkes. Dieses Datum wird noch heute als Tag des kurdischen Journalismus gefeiert.
Dieser Versuch erfolgte zweifellos mit Zustimmung der Osmanen. Der osmanische Staat wusste damals, dass auch das kurdische Volk, wie andere Völker, zur Idee der Unabhängigkeit gedrängt würde, wenn er ihm keine Möglichkeiten gewährte. Deshalb erlaubte er die Zeitung, um seinen Einfluss auf die Kurden fortzusetzen und ihrer Bewegung zuvorzukommen. Sie wurde zu einer Grundlage für die Entwicklung kurdischer Identität und Sprache. Nach den damaligen Bedingungen war zunächst eine vierzehntägliche Veröffentlichung geplant; wegen Schwierigkeiten erschien sie notgedrungen monatlich. Im einleitenden Teil erklärte sie ihr Ziel: das Volk hinsichtlich seiner kurdischen Identität zu wecken und es Kunst und Fortschritt näherzubringen. Die ersten drei Ausgaben von Kurdistan wurden vollständig auf Kurdisch gedruckt. Weil das kurdische Volk die Zeitung annahm, wollte sie Teil seines Erwachens sein. Nach einiger Zeit verbot der osmanische Staat sie, doch lange gelangte sie auf geheimen Wegen nach Kurdistan. Als der Staat sah, dass durch die Zeitung eine Bewegung unter den Kurden begann, ergriff er umfassende Maßnahmen gegen ihre Verbreitung und verhängte harte Strafen gegen die Verteilenden.
Trotz dieser Strafen verfolgte der Inhalt der Zeitung ein einziges Ziel: das kurdische Volk zu wecken, die Notwendigkeit der Bildung darzulegen und es zu lehren, seine Rechte zu verteidigen. In einer Ausgabe hieß es: „Die Kurden tun mir leid; Kurden sind verständiger und klüger als viele Völker, sie sind tapfer, in ihrem Glauben wahrhaftig und standhaft, stark; und dennoch sind sie wie andere Völker weder gebildet noch wohlhabend ...“
Besatzung erlebt ihre größte Angst angesichts des Erwachens der Völker und der Verbreitung der Wahrheit. In jeder Epoche war diese Furcht das Schicksal blutsaugender Machthaber. Auch der osmanische Staat erlebte sie und wollte Vorkehrungen treffen. Doch das kurdische Volk war sich der Wahrheiten einmal bewusst geworden. Nach der Schließung von Kurdistan wurden unter anderen Namen weiter Zeitungen herausgegeben. Diese Entwicklung sollte fast zwei Jahrhunderte bis zum Auftreten der Apoistischen Bewegung andauern. Jede veröffentlichte Zeitung zielte im Kern auf die Aufklärung Kurdistans und arbeitete dafür.
1908 wurde die Zweite Verfassungsperiode ausgerufen, woraufhin im politischen und gesellschaftlichen Leben des Osmanischen Reiches große Veränderungen begannen. Das kurdische Volk wollte daraus Nutzen ziehen und begann zu handeln. Am 5. Oktober 1908 erschien „Kurd Teavûn û Terakkî“. Verantwortlich war der bekannte Dichter Pîremêrd, dessen eigentlicher Name Tevfik Beg aus Silêmanî war. Die Zeitung trug den Namen der Gesellschaft Kurd Teavûn û Terakkî, was „Zeitung der kurdischen Zusammenarbeit und des Fortschritts“ bedeutet. Neun Ausgaben wurden gedruckt.
Der kurdische Journalismus festigte mit neuen Gedanken und Namen zunehmend seinen Platz im Leben Kurdistans. Die Arbeit entwickelte sich nicht nur durch Namenswechsel, sondern auch inhaltlich. Einige Zeitungen und Zeitschriften jener Zeit waren:
Die Zeitung Jiyan begann 1926 zu erscheinen und wurde bis 1936 in Silêmanî veröffentlicht. Sie brachte 553 Ausgaben heraus und wurde 1938 von staatlichen Behörden geschlossen. Auch diese Zeitung gab Pîremêrd heraus.
Als Jiyan geschlossen wurde, veröffentlichte Pîremêrd als Fortsetzung die Zeitung Jîn. Er setzte ihre Arbeit bis zu seinem Tod 1950 fort, und sie erschien auch danach weiter. Insgesamt kamen 1.700 Ausgaben heraus, bevor sie 1963 geschlossen wurde.
Die Zeitschrift Gelawêj wurde zwischen 1941 und 1950 auch in Kerkûk veröffentlicht.
Eine weitere Publikation war „Rojî Kurd“. Sie kritisierte die Denkweise des Komitees für Einheit und Fortschritt, um unter dem kurdischen Volk Empörung zu wecken. Auch sie wurde von der damaligen Regierung angegriffen; nach vier Ausgaben wurde die Veröffentlichung unterbrochen und ihr Name in „Hetawî Kurd“ geändert.
Während des Ersten Weltkriegs nahmen nationale Bewegungen zu. Hinsichtlich der Menschenverluste war dieser Krieg riesig und schrecklich, wissenschaftlich und für das Erwachen der Nationen jedoch entfaltete er große Wirkungen. Zeitungen und Zeitschriften zur Bewusstseinsbildung der Nationen vermehrten sich. Auch Jîn erschien in dieser Zeit. Die Zeitschrift war der Gesellschaft für den Aufstieg Kurdistans verbunden und wurde 1918 veröffentlicht.
Eine weitere Zeitschrift war Hawar. Die Bedirxan-Brüder Kamûran und Celadet begannen am 15. Mai 1932 in Damaskus mit ihrer Herausgabe. Sie erschien nicht regelmäßig; die bestehenden Bedingungen wirkten sich darauf aus. Insgesamt wurden 57 Ausgaben veröffentlicht, bevor sie am 15. August 1943 endete.
Wie wir sehen, hatte das Erwachen des kurdischen Volkes begonnen und setzte sich trotz aller Angriffe und Zwänge fort. Doch diese Versuche erreichten nicht das gesamte Volk, und die Bildung eines gemeinsamen Gedankens auf der Ebene der Nationsbildung blieb immer wieder unvollständig. Dafür gibt es zweifellos viele Gründe mit sehr großen Auswirkungen.
Mit dem Auftreten der Apoistischen Bewegung wurde auf den gewonnenen Erfahrungen eine breite und tiefe Kultur aufgebaut. Kurdische Medien nahmen mit der Freiheitsbewegung stärkere Gestalt an und führten die Arbeit vieler Pioniere in Kurdistans Geschichte zu einem befriedigenden und wertvollen Ergebnis. Von den Anfängen der Freiheitsbewegung bis heute war Medienarbeit ein großes Feld des Kampfes in Kurdistan. Das kurdische Volk wurde sich durch eine freie Identität seiner selbst bewusst und zu einem großen Schild für die Einheit und Bewahrung der kurdischen Sprache. Diese Kultur entstand gewiss nicht leicht; große Opfer wurden gebracht. Vom gefallenen Mazlum Doğan, einem Gründer der Zeitung Serxwebûn, bis zu Tûfan Sefqan wurden Hunderte Gefallene gegeben. Jeder von ihnen arbeitete Augenblick für Augenblick, damit die Wahrheit in Kurdistan herrsche und sich unter dem kurdischen Volk der Geist verbreite, die Freiheit gegen die türkische Besatzung zu schützen. Sie vergossen Schweiß, verteidigten in größten Schwierigkeiten mit selbstaufopfernder Haltung die Wahrheit und standen dem Feind entgegen.
Die Medien der Berge drückten mit ihren Opferbereiten der Geschichte des kurdischen Volkes ihren Stempel auf. Jeder dieser Helden leistete große Arbeit, damit diese Tätigkeit zu einem befriedigenden Ergebnis gelangte und der Guerillakampf die Gesellschaft in jeder Hinsicht erreichte. Sie nahmen nicht nur an der Medienarbeit, sondern an allen Tätigkeiten des Guerillalebens und -kampfes mit aufopfernder Haltung teil und spielten bedeutende Rollen. Die gefallene Bêrîtan gehörte zu den ersten Mitgliedern der Bergmedien; zugleich übernahm sie Verantwortung als Einheitskommandantin und ging durch ihre legendäre Aktion in die Geschichte ein. Xelîl Dağ führte mit Opferbereitschaft und Begeisterung nicht nur die Medienarbeit, sondern jede Aufgabe an. Armanç Kerboran trug mit seiner Feder wesentlich dazu bei, kämpfte später als Regionalkommandant heldenhaft und fiel. So wie die gefallene Arjîn in der Medienarbeit Schweiß vergoss, nahm sie auch als wertvolle Kommandantin im Kampf ihren Platz ein und fiel. Als würdiger Schüler des gefallenen Xelîl Dağ brachte der gefallene Elî Kanîroj in vielen Bereichen Neuerungen in die Bergmedien und diente zugleich als Kommandant einer mobilen Einheit in Botan. Der gefallene Zerdeşt war ein stahlherziger Guerillaarbeiter und Kommandant, der seine Arbeit mit großem Ernst anging und Schritte voran tat. Viele weitere Gefallene der Bergmedien verliehen der Arbeit durch ihre Vielseitigkeit Farbe. Dies zeigt, dass diese Medien in vielen Bereichen eine wichtige Grundlage für das Guerillaleben sind und dafür ungeheure Arbeit geleistet wird. Es geht nicht nur darum, eine Kamera zu benutzen, eine Stimme aufzunehmen oder einen Text zu schreiben; wesentlich ist, alle Mittel und Methoden in den Dienst der Wahrheit zu stellen. Eine Wahrheit steht im Raum; gegen sie gibt es Angriffe und Schwierigkeiten, und es gibt Liebe, Trauer, Bedrängnis und Freude. Dies im Augenblick zu verfolgen und zu teilen ist zugleich das Schreiben von Geschichte. Die Bergmedien gingen darin voran und setzen diese Rolle heute fort.
Der grundlegendste Punkt ist: In den Bergen Kurdistans wurde das Medienfeld zu einem großen Schild gegen den Feind, und seine Arbeit versetzte ihm schwere Schläge. Deshalb nahm der türkische Staat die dort tätigen Helden stets ins Visier und tötete sie. Doch bei jedem Verlust traten Dutzende an ihre Stelle, und die Suche nach Freiheit wurde stärker als zuvor. Am 10. Juli 2018 wollte der türkische Staat erneut mit großer Aggressivität die Stimme der Bergmedien abschneiden und ihnen einen schweren Schlag versetzen. Bei einem Luftangriff fielen drei Helden des kurdischen Volkes: Elî Kanîroj, Helgurt Bagok und Xemgîn Amed. In ihrer Person und zum Gedenken an alle Gefallenen der Bergmedien erklärte das Zentrale Hauptquartierkommando der Volksverteidigungskräfte dieses Datum zum Tag der Bergmedien.
Dieser Tag steht für alle, die ihr Leben der Wahrheit opferten. Auch wenn ihre Namen wechseln, steht er für diejenigen, deren Ziele, Wünsche, Gefühle und Gedanken immer der Wahrheit folgen. In den Personen der Gefallenen Elî Kanîroj, Helgurt Bagok und Xemgîn Amed bringt er die Erinnerung von Mazlum Doğan bis zu allen Gefallenen der Bergmedien zum Ausdruck. Er ist der Tag, die Verfolger der Wahrheit und die Augen der Wirklichkeit – die Gefallenen der Bergmedien – zu bewahren. Nur wie sie zu schauen, zu sehen, zuzuhören und die Wahrheit zu schreiben kann diesem Tag Sinn verleihen. Ihn mit Sinn zu erfüllen, ist daher eine grundlegende Aufgabe jedes Menschen.
Durch ihre Haltung, die Begeisterung ihrer Herzen, das Erzählen der Wahrheiten unter allen Bedingungen und ihr Werden zu Verfolgern der Wahrheit drückten diese Helden der Geschichte ihren Stempel auf. Mit ihrem Kampf und ihren Kameras wurden sie Sprache und Handlung der Wahrheit. In ihrer Person hat die Wahrheit heute alle Dämme gebrochen und jeden erreicht, der nach Freiheit sucht. Ihr Andenken zu vergrößern ist nur möglich, indem man ein wahrer Verfolger der Wahrheit wird und ihr Erbe bewahrt.