In der Realität des Führers APO ist das gemeinsame Leben der Völker, in dem alle Nationen zusammenkommen und miteinander leben können, zu einer kulturellen Philosophie geworden, an die sich alle halten.

Das heißt, der Mensch sieht seine historische und gesellschaftliche Existenz darin. Das Zeichen dieser Wahrheit ist der Führer APO selbst. Durch seine Arbeit wird heute in der ganzen Welt das kommunale Leben, das gemeinsame Leben, das nationaler und gesellschaftlicher Zersplitterung vorbeugt, von jedem freiheitsliebenden Menschen gewählt. Die Freiheitsguerillas aus verschiedenen Nationen, die an die Ideologie des Führers APO glaubten und sich anschlossen, sind der Beweis dafür. Dies zeigt auch, dass alle Nationen, Religionen und Glaubensrichtungen mit ihrer Identität frei zusammenleben können. Auch Guerilla Zinar glaubte an diese Ideologie und wurde zu einem der nationalen Vorreiter, dessen Name in die Landkarte der Geschichtsseiten eingeschrieben wurde.

Guerilla Zinar Hesekê, mit bürgerlichem Namen Quseyn Abdo, stammte ursprünglich aus der Stadt Hesekê und wurde in einer arabischen Familie geboren. Die Stadt und der Ort, an dem er aufwuchs, besitzen eine sehr wertvolle Eigenart. Viele Bestandteile verschiedener Nationen ließen sich dort nieder und führten über lange Jahre ihr Leben gemeinsam weiter, ohne die Existenz der anderen zu leugnen. Dieser kulturelle Reichtum hatte großen Einfluss auf die Formung der Kinder jener Region. Deshalb verhinderte die kulturelle und gesellschaftliche Einheit des Volkes viele Angriffe, auch wenn die volksfeindlichen Politiken des Baath-Regimes hart zum Ziel genommen wurden. So entstand, ohne der Feindschaft zwischen den Völkern die Tür zu öffnen, durch eine kommunale Lebensweise eine nationale Existenz. Auch Guerilla Zinar nahm als arabischer Jugendlicher seine gesellschaftliche und kulturelle Prägung aus jener Region und wuchs so auf. Daher wurde er auf der Grundlage einer ethischen Gesellschaft zu einer bewussten Persönlichkeit, die auch mit verschiedenen Nationen Gleichgewicht schaffen konnte. Je älter er wurde, desto näher sah er die rassistischen Realitäten des Regimes und erlebte Widersprüche. Besonders gegenüber den Angriffen kulturellen Genozids auf das Volk der Region nahm auch er, als arabischer Jugendlicher, ohne in Zweifel zu geraten, mit patriotischer Haltung seinen Platz in den Verteidigungskräften Rojavas ein. Durch seine Teilnahme am Krieg gegen den IS gewann er viele fachliche Erfahrungen. Zugleich führte er aktiv wirksame Aktionen durch. Unter seinen Genossen wurde er durch seine Aktivität und seinen widerständigen Geist bekannt. Erneut, angesichts der Besatzungsangriffe des türkischen Staates auf die Stadt Efrîn, wandte er sich mit dem Wunsch, den Feind aufzuhalten, dem Widerstand der Epoche zu und nahm am Krieg teil. Auch dort führte er auf der Grundlage seiner Erfahrungen gegen den IS einen noch aktiveren Krieg und Kampf gegen die Besatzung der Türkei. Diese Haltung im Widerstand kennzeichnet seine nationale Persönlichkeit. Inmitten so vieler Härten und Schwierigkeiten des Krieges bewahrte er stets seine patriotische Haltung und verteidigte die Werte der Menschlichkeit. Denn er war sich bewusst, dass der Feind der Feind ist und sich immer auf dem Blut von Millionen Menschen am Leben erhält. Mit diesem historischen Verständnis kämpfte er wie ein Selbstopfernder, ohne vor dem Feind den Kopf zu beugen.

Zweifellos gibt es in den Realitäten des Krieges viele Augenblicke, in denen die Persönlichkeit in all ihren Seiten reift und aufgebaut wird. So schwer und schmerzhaft die Zwänge waren, die den Völkern der Region auferlegt wurden, sie sprossen mit ihren Kämpfern und Helden wieder hervor wie tief verwurzelte Bäume, die aus ihren Adern ergrünen. Auch der junge Zinar entschied inmitten der Härte des Krieges, in die Reihen der Guerilla zu kommen, um ein Kämpfer seines Volkes zu werden und würdig und stolz zu kämpfen. Denn ihm war bewusst, dass die Besatzungsangriffe nicht nur auf Rojavayê Kurdistan beschränkt waren. Ebenso gibt es gegen alle unterdrückten Völker Politiken und Angriffe, die die Gesellschaft auseinanderreißen. Mit diesem Bewusstsein, das er aus der Ideologie des Führers APO gewonnen hatte, und mit noch stärkerer Entschlossenheit wandte er sich den freien Bergen Kurdistans zu.

Guerilla Zinar trat mit der Begeisterung seiner Ankunft in den Bergen mit Liebe ins Leben ein, wie ein Derwisch, der seinen Willen in jenen Bergen gefunden hat. Die Realitäten der Guerilla und die Schönheiten der APOistischen Genossenschaft erzeugten in ihm schon für sich eine große Begeisterung. Er war immer neugierig. In allen Augenblicken des Lebens erhellte er seinen Weg mit seinen Suchen nach Freiheit. Zugleich brachte er in der Realität des Führers APO große Mühe auf, um ein aufrichtiger, seiner Sache verbundener Militanter zu werden, sich selbst zu verändern und sich neu aufzubauen. Das ließ ihn von allen seinen Genossen geliebt werden. Nicht nur das; zugleich wurde er mit seinen Lebens- und Kriegserfahrungen zu einem passenden Lehrer. Besonders mit seiner Fähigkeit, alle Waffen zu benutzen, ging er in bewegliche Teams über. Dort sah er die Möglichkeiten, sich im Bereich der Professionalisierung der Guerilla am besten zu entwickeln, und organisierte sich entsprechend. Zugleich untersuchte er den Guerillastil und die Art des Kampfes gegen den Feind. Er vereinte seine Wut gegen den Feind mit dem Ziel der Rache und baute sich in jeder Hinsicht auf. Deshalb kannte er kein Hindernis, wandte sich allen Methoden des Selbstaufbaus zu und entwickelte deren Alternativen. Mit dem Verlauf des Krieges, wenn das Verständnis des Feindes und die Realität der Besatzung im Raum stehen, wird das Aufhalten des Feindes noch dringlicher. Auch Guerilla Zinar wurde im Prozess der feindlichen Operationen gegen Avaşîn, Zap und Metîna Zeuge der wilden Angriffe des türkischen Staates. In diesen Operationen sah er die Brutalität des Feindes mit eigenen Augen. Besonders die Soldaten des türkischen Staates zündeten die Leichen ihrer eigenen Soldaten an und warfen sie, ohne ihnen Respekt zu erweisen, von den Felsen. Zweifellos ist dies eine schmerzliche Realität und zeigt, auf welches Niveau der Machtkrieg den Menschen bringt. In der Wahrheit dieser Brutalitäten sieht man dies konkret. Auch Guerilla Zinar wandte sich angesichts dieser erlebten Praktiken und der wilden Angriffe auf die Widerstandstunnel dem historischen Widerstand zu und nahm am Krieg teil, mit dem Ziel, am Feind Rache zu nehmen.

Guerilla Zinar Hesekê erreichte am 30. November 2023 gemeinsam mit seinen Genossen Şahîn Cîlo und Demhat Dirbêsiyê infolge der Angriffe des türkischen Staates in Zap das Martyrium. Diese heldenhafte Persönlichkeit steht als historisches Erbe da, das niemals besiegt wird. In der Person dieser Helden Kurdistans offenbart sich jener Geist des Heldentums zu jeder Zeit und in jedem Augenblick und wird gelebt. Auch Guerilla Zinar ist jener Held, der mit seinem entschlossenen Marsch bis zum Martyrium heldenhaft kämpfte und heldenhaft das Martyrium erreichte.