Existe un período cuyos efectos se encuentran hoy en muchos asuntos y cuyos efectos siguen viviéndose hasta nuestros días.
Este período, vivido entre los años 800 y 200 a. C., es un punto de inflexión que afectó profundamente la historia de la Antigua Grecia y, desde entonces, la visión de las sociedades de todo el mundo. Este período, según la aceptación general, se denomina “Edad Axial” y fue planteado por primera vez por Karl Jaspers. Según Jaspers, esta edad es un período en el que los sistemas de pensamiento y los valores éticos se reformaron de manera similar en distintas geografías. Es decir, es un proceso sistemático de transformación. Por el lugar donde se vivió la Edad Axial, es esencial examinar en profundidad sus efectos en la Antigua Grecia y abordar el sistema mundial en general. Sin comprender este período, quedará incompleto el esfuerzo por entender el pensamiento dominante de aquella época y los cambios en la visión del mundo.
Jaspers define la Edad Axial como un período en el que la humanidad comenzó a cuestionar su propia existencia, se alejó de los relatos mitológicos y se orientó hacia el pensamiento racional. En este período surgieron búsquedas morales y metafísicas semejantes en diferentes geografías, China, India, Israel y Grecia. Entre los puntos comunes se encuentran la responsabilidad individual, los principios éticos universales, el enfrentamiento con el miedo a la muerte y la búsqueda de la realidad última.
El Líder Apo señala en el Manifiesto de Paz y Sociedad Democrática que este período tiene cinco ramas de salida, y expresa lo siguiente: “En esta edad surgen cinco grandes ideologías comunales. El zoroastrismo constituye la posición central. Tras él vienen Lao Tse en China, Buda en India, la ideología judía y la filosofía de Sócrates. Estas cinco salidas son también salidas basadas en la comuna. Incluso son cuarenta veces más comunísticas que el comunismo de Marx.”
Estas cinco ramas extraordinarias de la Edad Axial son salidas comunales y comunísticas. Lao Tse representa la comunalidad, Confucio la estataliza. Allí hay una historia de comuna, una comunalidad. Lao Tse desarrolla la verdadera comunalidad de los oprimidos. Confucio la aristocratiza y la convierte en ideología de Estado. Entre los griegos helenos, el verdadero comunalista es Sócrates. Platón presenta a la aristocracia lo que tomó de Sócrates con su obra “El Estado”. La obra El Estado es ideología de Estado. Confucio es un gran revisionista estatal. La China actual juega al confucianismo. Confucio permite el paso de la casta al Estado, tal como hizo Platón. De hecho, viven en la misma época. También en el judaísmo, Salomón y David son estatistas de principio a fin, pero Samuel es un comunalista extraordinario. Esta primera división comienza en los palacios.”
Cuando lo abordamos sobre esta base, se entenderá que este período, en muchos campos desde la ciencia hasta el arte y desde la literatura hasta la filosofía, es, como señala el Líder Apo, la base de las salidas comunistas históricas y de las divisiones.
Si continuamos con el tema, dijimos que la Edad Axial se vivió esencialmente en la Antigua Grecia. En Grecia, la Edad Axial comienza en el período posterior a las epopeyas de Homero. En este período, mientras los relatos mitológicos pierden gradualmente su importancia, la filosofía y el pensamiento racional comienzan a pasar al primer plano. Podemos señalar estos cambios de la siguiente manera:
Cambio en la música y la poesía: los poemas épicos de Homero fueron sustituidos por nuevos tipos de música que expresaban lirismo y sentimientos personales. Este cambio indica el aumento de la importancia de la experiencia individual.
Transformación en la estructura política: en lugar de los reinos se establecieron ciudades-Estado, es decir, polis. Esta situación condujo al aumento de la participación política y al cambio del papel del individuo en la vida social. Este cambio no quedó limitado solo a esto y puede considerarse la base del sistema político que llega hasta nuestros días.
El nacimiento de la filosofía: la característica más importante de la Edad Axial es el nacimiento de la filosofía, que trata las preguntas fundamentales del ser humano como una rama del saber. Los filósofos que comenzaron con la Escuela de Mileto, Tales, Anaximandro y Anaxímenes, intentaron explicar por medio de la razón la sustancia básica y la formación del universo. Sócrates llevó la filosofía a las calles y alentó a las personas a alcanzar el conocimiento correcto. Con el principio “conócete a ti mismo”, subrayó la importancia de los valores morales. Platón defendió que además del mundo sensible existen las ideas. Esta teoría planteó la idea de que la realidad puede tener una dimensión distinta de la que percibimos. Aristóteles desarrolló la ciencia de la lógica y sistematizó los procesos de razonamiento. Intentó comprender la naturaleza mediante métodos de observación científica y clasificación.
El efecto de la Edad Axial sobre la Antigua Grecia condujo a cambios importantes en la visión del mundo. Así, se logró el paso de la mitología a la racionalidad. Los dioses y relatos mitológicos, que hasta entonces eran la forma narrativa más básica, comenzaron a ser reemplazados por explicaciones racionales y análisis correspondientes. Aumentó el papel del individuo en la vida social, y el pensamiento individual y la libertad pasaron al primer plano. Valores morales como la verdad, la justicia y la virtud fueron reevaluados y situados sobre fundamentos racionales. Con el desarrollo de una cultura común y una comprensión común del pensamiento entre distintas ciudades-Estado, surgió una forma universal de pensamiento.