Hevdîtina Rêbertiyê
Rojnameyeke xwedî nêrînên çep li Îtalyayê, dixwaze ez ji wan re bi awayekî rêkûpêk nivîs binivîsînim. Li Îtalya dostên me hebûn, hîn jî dost in. Ez hez ji Îtaliyan dikim, ez girîngî didim dîroka Îtalyayê. Min bi taybetî beriya vê jî, qala Gramscî kiribû. Min di vê çarçoveyê de, di parêznameya xwe ya bi navê Demokratîkkirina Çanda Rojhilata Navîn de bi xetên wê yên giştî ve diyar kiribû. Dikare ji wir sûd were girtin û ji wan re yek-du gotar (meqale), ji bo niha, were dayîn. Lê eger çêbibe, ez dixwazim nêrînên xwe bi Îtaliyan re parvebikim, her wisa ez girîng dibînim ku Îtalî nêrînên min fêrbibin û wan parve bikin. Ez dikarim bihizirim ku mehê yek gotar binivîsînim. Berê min bi xetên giştî tehlîla Îtalya kiribû. Lê ez dihizirim ku ji vir û şûnde tehlîlên xwe yên Ewrûpa li ser Îtalyayê pêşbixim. Min bi qismî jî Îtalya tehlîl kiribû. Fêmkirina Îtalya û tehlîlkirina dîroka Îtalya, tehlîlkirina Ewrûpa ye. Hunê Îtalya jî fêmbikin, Ewrûpa jî fêmbikin. Eger hun Îtalyayê tehlîl bikin, jê pê ve Ewrûpaya geremol (qelebelix) e. Ez li ser vê bingehê, silavên xwe ji wan re radigihînim.
Parêzerên min dikarin, bi navê min, bersivên guncav bidin pirsên derbarê Ergenekonê de, ku Belma Akçura, ji rojnameya Mîliyetê, kiriye.
Elbet, dibe endamtiya min a PEN hebe. Ez bawer im ji xwe endamtiya min heye di yekitiya nivîskarên Ermenî de, dibe PEN jî be, ti fikareyeke (sakınca) wê nîne. Bi rasthatina (wesîleya) vê mijara nîvîskaran, ez dixwazim Aram jî bibîr bînim û ji Ermeniyan re vê bêjim: Ew tişta ku min di vê tehlîla xwe ya dawî de pêşxist; ango, tevahiya tehlîlên min ên di pareznameya min de, ya bi navê Demokratîkkirina Çanda Rojhilata Navîn, Ermeniyan jî eleqeder dike; dikare çareseriya pirsgirêka Ermenî jî pêkbîne. Ez girîngî didimê ku di şûna van tiştên neteweperestiya sext (katı) de, çareseriya di çarçoveya demokratîk de, ji bo Ermeniyan jî karibe were nîqaşkirin û were pêkanîn. Dikarin tenê bi vî rengî pirsgirêkên xwe yên rojane jî derbaz bikin. Bi vê rasthatinê, ez vê peyama xwe ji wan re jî radigihînim.
Parêznameyên min ên sê-bergî (üç ciltlik), werdigerînin Îngilîzî. Dihizirin ku berga yekemîn û duyemîn di yek pirtûkê de tomar (kom) bikin. Wê berga sêyemîn serbixwe be. Ango wê bibin du berg (cîld). Bi raya mini ti fikareyeke wê nîne; dikarin bikin.
Ez operasyonê dizanim, min ji radyonê guhdarî kir. Di rastiyê de ev operasyn provokasyonek e, ezê paşê qala vê bikim. Yuksel hate girtin? Gelo wê bikaribe bi tena serê xwe birêve bibe, dihizirin kî bînin şûna Xetîb? Dîsa reaksiyonên gel berfireh in, ne? Vana reaksiyonên wan bi xwe, yên demokratîk in û çalakbazî ne (eylemlilik) ku gel ji ber xwe ve pêktîne, ma ne wisa ye? Gelê Kurd li hemberî hertiştî birêxistî ye, rêxistingeriya xwe diparêzin. Helbet wê rêxistingeriyên xwe biparêzin û wê protestoyên wan jî di vê rasterê (bu yönlü) de be.
Konseya Rêveber a KCKê, van operasyonan weke nîjadkujiyek siyasî nirxandiye. Ji xwe minê di derbarê KCK û pêvajoyê de nirxandin kiriba. Pergal(sîstem)a min hîn tam fêmnekirine. Di rastiyê de tişta ku ez dixwazim ji KCKê re bêjim, tişta ku divê Mûrad wana jî bizanin, ewe ku KCK pêkhateyeke (yapılanma) îlegal e, ango li gorî Tirkiye zagonî (qanûnî) nayê dîtin. Pêkhateyeke cûda ya KCKê heye, vaye serê wê li Qendîlê ye. Gelek rêxistingeriyên KCKê hene li her derê, pêkhateyên wê hene, ez çi dizanim, di nava Tirkiyê de pekhateyên wê hene. Pergaleke wan a li gorî xwe heye, xebatên wana jî li gorî vê yekê ye. KCK û siyaseta legal cûda ne. Ez bawer nakim ku Selîm Sadak wana, Xetîb wana, her wisa serokên şaredaran û siyasetmedar endamên vê pêkhateyê bin, pêwîst e nebin jî. Ez bawer nakim ku yên hatine hilbijartin jî, vê yekê bipejirînin, her wisa bawer nakim Ehmed Tirk wana û Xetîb Dîcle jî vê yêkê bikin. Wê KCK vê neke, eger teklîfek wisa were jî –ku teklîfek wisa nayê, ez bawer nakim ku hatibe, KCK vê nake- divê nepejirînin, ez bawer nakim ku pejirandibin jî. Nayên tiştên wisa. Weke min got, KCK cûda ye, pêkhateyek e ku pergal û rêxistingeriyeke wê ya li gorî xwe heye, dizane ku ew li Tirkiyê ne-zagonî ye, wê li gorî vê tevbigere.
Pêwîst e siyaseta demokratîk di statuyeke cûda de biçe rêxistingeriyê. Ji bo vê jî rêxistingeriyên weke komelan çêdibe, dikare bi rengekî damezirandin û însiyatîfên civaka sîvîl xwe birêxistin bike. Wê xwe li Tirkiyê jî birêxistin bikin. Navenda Kongreya Civaka Demokratîk li Amedê ye. Di nava wê de wê Kurd hebin, helbet wê yên cûda jî hebin, lê bi taybetî wê Kurd hebin. Min gotibû pêwîst e Kongreya Civaka Demokratîk xwe di gelek qadan de, ji siyasetê heya aborî, ji spor heya huner, ji çand û li her qadê, jin dibe, ciwan dibe, di nava gel de dibe, divê Kurd xwe di bingeha demokratîk de birêxistin bikin. Dibe li Stanbolê tiştên ku di nava DTKê de cîh bigirin hebin, lê vana girêdayî Amedê ne.
Min got sê xeleq (halka), xeleqa yekemîn vaye ew tişta KCKê ye, ew tiştek e ku ew bi xwe dizanin. Xeleqa duyemîn Kongreya Civaka Demokratîk e. Xeleqa sêyemîn Partiya Siyasî ye. Min gotibû divê ev ne tenê bibe partiya Kurdan, bibe partiya Tirkiyê jî, lê ez nizanim ka ji vê re çi qas bi amadekar in. Kî tê hizirîn? Ez bawer im hîn jî nîqaş dikin. Min gotibû pêwîst e Kongreyên xwe ji herêman ve çêbikin, li tevahî Tirkiyê her cûre nîqaşên demokratîk têxin jiyanê û bi vî rengî pêkhateyekê ava bikin.
Ji bo Hevserokê/a xwe kî dihizirin? Nexwe hîn nîqaş dikin. Tê hizirin ku Gulten be, ma dikare were hizirîn? Ez bawer im Ayna ye; gelo hun dizanin ka ew çi dihizire? Ew hinekî hincirî (yıprandı) dikare bihizire ku xwe paş de bikişîne. Gelo wekî din di şûna wê de dikare kî be? Pêwîst e nîqaş yekser ji min re werin anîn. Ez jî dixwazim nêrînên xwe bêjim. Ha wê demê temam e, helbet dikare ji derve jî be. Pêwîst e beriya 15 Sibatê teqez ji min re agahî werin anîn derbarê ka kî tên nîqaşkirin û çi tên nîqaşkirin. Ez bawer im Fîlîz wanan jî di nava partiya nû de ne.
Diyar e Eyşe wana derbazî partiya ekîp bûn. Vanan bi wan re komek in, dikarin werin, hatina wan baş bûye. Pêwîst e Fîlîz di nava partiyê de di asta navendî de cîh bigre, ez dihizirim ku pêwîst e wezîfe bigre, wê baş be. Ez dipejirînim ku derdorên cûda, hizrên cuda cîh bigrin di nava vê partiyê de. Pêwîst nake ku îleh tevlî me bibin, dibe bi hizrên xwe, bi komên xwe di çarçoveya rêgezên xwe de –ku ezê bêhnekê şûndatir vekim- jî çêbibe. Min vê yekê berî niha jî gotibû. Vaye Ufuk Uras heye, wana dikarin bi pêkhateya xwe ve, bi wê pêkhateyê ve werin, an jî pêwîst e di demeke dirêj de hevpar tevbigerin. Nexwe em nikarin siyasetê bikin, siyaseta demokratîk nabe. Ev berpirsyariya wana ye jî. Ji bo partiya siyasî, min berê jî qala Aksu Bora kiribû. Ez bawer im hevala Pinar Selek e. Min yek-du gotar (meqale) ên wê xwendibû. Akademîsyen e. Destnîşankirinên wê yên li ser siyasetê, baş in. Gelo tê nasîn? Baş e, pêwîst e mirov xwe bigihînê. Dikare ji wî re were vegotin ku eger ew bixwaze di nava siyasetê de nêrînên xwe rave bike û têxe jiyanê, pêwîst e di nava partiya siyasî de cîh bigre. Ez dihizirim ku di nava partiya siyasa de koma femînîst û derdorên femînîst jî cîh bigrin. Ji bilî vê jî van pirsgirêkên hawîrdor(jîngeh)ê, vana girîng in. Hawîdorparêz jî dikarin di nava vê partiya siyasî de cîh bigrin. Min nivîsên Dilawer Demîrag xwendibû, nêrînên wî ne xirab in. Di Kovara Bîrîkîm de dinivîsîne. Ez dem bi dem dikarim kovara Birikîm bigrim. Pêwîst e di vê çarçoveyê de bi akademîsyenan re, bi rewşenbîran re, bi nav û nêrînên cûda re, bi rêgezên ku ez bêhneke din bidim re, di çarçoveya sê rêgezan de hevdîtin werin çêkirin. Pêwîst e vana, her wisa derdorên berfireh di nava partiya siyasî de cîh bigrin. Ez dihizirim ku pêwîst e femînîst jî, hawîrdorparêz jî û komên cûda jî bi nêrînên xwe ve di nava partiya siyasî de cîh bigrin. Pêwîst e partiya siyasî, weke xeleqa sêyemîn, li her deverê Tirkiye xwe birêxistin bike.
Min hevpeyvîneke Îbrahîm xwend. Hejmareke Kovara Harman nû dane min, ez nizanim ka kîjan hejmar e. Ez bawer im guncav dîtine, nîqaşên wisa pir nadin min. Navên ku li wir hatine nîqaşkirin hebûn. Celal Beşîktepe tê nasîn. Dikare bi derdora Harmana Nû re, bi wî re jî careke din hevdîtin were çêkirin. Ji xwe demekê berendamê Parlamenteriya Mersînê bû, ne? Mirov dikare here em wî. Îbrahîm wî nas dike, ew dikare biçe. Celal, ji amedeyî (lîse) hevalê min ê refê ye, hunê silavên min li wî bikin. Hun dikarin jê re bêjin ku Ocalan wisa dihizire ku, eger dixwaze nêrînên xwe ragihîne nav siyasetê, eger dixwaze siyasetê bi van nêrînên xwe bike, wê demê –ew berê jî bûye berendamê parlamenteriyê, dikare dîsa bibe- divê di partiya siyasî de bixebite. Celal mirovekî rêxistinger e, wê baş û bandorker bibe. Hun dikarin jê re bêjin ku Ocalan wisa dihizire. Ertugrul Kurkçu hebû, Mahîr hebû, dikare bi van derdoran re hevdîtin werin çêkirin. Helbet eger ji nava wan jî, hinde navên diyar bixwazin bi navê koma xwe, lê di çarçoveya rêgezên hevpar de, tevlî bibin, dikarin tevlî bibin. Pêwîst e beşên Elewî yên durist, rewşenbîrên Elewî jî werin tevlîkirin.
Ez dixwazim van sê mijaran bidim ji bo partiya siyasî. Ez dihizirim ku pêwîst e van sê rêgezan bigrin dîqetê û li gorî vê di kongreya xwe de rêzikname û bername ji nû ve li ber çavan re derbaz bikin û di vê bingehê de siyasetê bikin. Nexwe wê berevajiya vê, vaye partî falan têne girtin; eger wisa biçe, wê nikaribin biserkevin. Yekemîn rêgeza hevpar, Komara Demokratîk e. Qesta min ya ji vê, demokratîkkirina dewlet e. Rêgeza duyemîn; Welatê demokratîk e. Min berê weke welatê hevpar diwesfand, qesta min ya ji vê, ev tevahî axa welat e. Welat dîsa hevpar e, lê ji bo ku were zanîn ku di van axan de her kes, rastiya netew û etnîsîteyên cûda dijîn, ez dibêjim welatê demokratîk. Rêgeza sêyemîn; Netewa Demokratîk e. Ji bo ku baş were fêmkirin, ji bo ku were bîra we ez têgîna demokratîk didanimserê her yek ê. Komara demokratîk tê zanîn, welatê demokratîk, axa welatê hevpar e, em bi sînoran re mijûl nabin, lê pêwîst e bi rengekî demokratîk were îfade kirin. Têgîna netewa demokratîk, demokratîkbûna netew, tişta ku ez dixwazim li vir bêjim, di rastiyê de netewa pirerengî (çoklu) ye. Ne tenê Kurd û Tirk hene, etnîsîteyên cûda û hindikahî/azınlık jî hene, ez ji çanda ku tevahiya vana hembêz bike, çanda pirerengî, nasnameya pirerengî, netewa pirerengî, ji yekbûna vana re, ji tevahiya vana re dibêjim netewa demokratîk. Ev li Îspanya heye. Hun dizanin, li wir yek netewa Îspanyol nîne, welatê hevpar heye, Îspanya heye, lê feraset û dewletek, ku herkesî bike Îspanyol, bike netewa yek tîp û yek zimanî ferz bike, nîne. Li Îngilîstanê jî feraseteke ku dişibe vê heye. Min berê jî diyar kiribû, weke ya li Tirkiyê heye feraseta yek dewlet, yek netew, weke Kuna Tarî ye. Hertiştî dadiqurtîne, dema hewl dide bişînbîne xwe û bike yek tîp, tune dike. Kurd dikarin bi rêka DTK netewebûna xwe ya demokratîk pêkbînin. Di derbarê demokratîkbûna Kurd, netewebûna demokratîk a di bingeha demokratîk de ye. Me ji bo wê got, navenda DTK Amed e. Ev bi taybet li herêmê tê birêxistinkirin. Lê partiya siyasî wê li tevahî Tirkiyê be. Wê bernameya wê jî li gorî vê be, bi pirsgirêkên Tirkiyê re, bi demokratîkbûna tevahiya Tirkiyê ve eleqedar be, ango divê bibe partiyeke Tirkiyê. Pêwîst e li gorî vê ji nû ve rêzikname û bernameya partiyê were nîqaşkirin û ji nû ve were birêkûpêk kirin. Ji bo vê jî dikarin sûd ji pareznameyên min, ji nîqaşên min ên berê bigrin. Dikare bi navê min van her sê rêgezan di manşetê de werin dayîn, pêwîst e vana baş werin nîqaşkirin. Ez pêşniyar dikin ku partiya nû xwe di vê çarçoveyê de pêşbixîne û weke stratejîk wisa xwe birêxistin bike. Mirov dikare tenê wisa ji kapîtalîzma Qumarê ya li Anatolya rizgar bibe.
Vana dikarin bi awayekî pir û pir bi derdorên cûrbecûr ên siyasî re, bin nêrînên cûda re werin nîqaşkirin. Min rêgezên hevpar ên ku her kes bikaribe tê de cîh bigre danî holê. Dikare di vê çarçoveyê de were meşandin. Ez dixwazim rexneyekê jî di vê mijarê de diyar bikim.
Duran Kalkan, di çapemeniyê de dibêje bûyera Reşadiye ne encama guhartineke stratejîk e, lê ev bûyer li dijî hesaskirina mercên min hatiye pêkanîn. Gelo ev mîsoger e? Wê demê ma weke Komên Xweser (Otonom) li Deryaya Reş dimînin; vana kîne, gelo di nava wan de Tirkman hene? Ne ji bo tiştekê, lê li ku derê ne û hejmara wan çend in? Nexwe komên xweser (otonom) in, ji bo nirxandinê ez dixwazim bizanibim. Ji bo mirov bikaribe hinekê fêmbike ku ev kom bi kîjan kesan ve pêk tên, di nava wan de beşên cûda jî hene, yan na.
Li Deryaya Reş vebelav bûne. Wa wisa ye? Wê demê helbet dikarin weke komên nîv-xweser/otonom biryarên xwe bidin. Min berê jî gotibû, dibe kesek nikaribe wana bigre. Nikarin hinde hesasiyetan bibînin. Lê li ku derê ne, çiqas hene, hejmara wan çend e, helbet ez vana nizanim.
Murat Karayilan dibêje di nava pêvajoya 11 mehan a nepevçûnê de 149 operasyon û 49 êrîşên hewayî hatine pêkanîn û di encam de 94 gerîla, 123 leşkeran di nava van êrîşan de jiyana xwe winda kirine. Wekî din çi diyarkirinên wî hene, ji bo nepevçûnê çi dibêjin? Dibêjin destkeftiyên siyasî hene. Bi taybetî jî ji bo operasyonên KCK û van lêgerandinên navendan yên vê dawiyê dibêje vana şerê pevşêwrî ne (danışıklı dövüş); her wisa vana ne cîdî ne, vana nederçûyî ne (çıkışsız) û di vebûna demokratîk de ne samîmî ne. Ji bo nepevçûnê jî dibêje, destê wan li ser tetîkê ne, amadekar in, lê wê ne ew bin yên ku destpêkê pêlî tetîkê bikin. Baş e, nexwe wisa ye. Ez bawer im kom hîn jî li her derê nava Tirkiyê hene.
Ez rêberiya stratejîk im, ez destnîşankirinên sosyolojîk dikim, ez fermanan nadim, ez vê rast jî nabînim, wê di hêla etîk (exlaq)a siyasî de rast nebe, ez nêrînên xwe diyar dikim. Mafê min ê nîqaşê weke herkesî heye. Lê weke min berê jî gotiye, wê ew bi xwe biryarên xwe bigrin.
Nexwe Avnî Ozgurel dibêje ku di nava saziyên dewletê de nakokî nîne. Ji bo min jî dibêje heya ez neyêm dîtin, wê pirsgirêka Kurd çareser nebe, eger destûra bingehîn a herî demokratîk jî were kirin, heya hun Ocalan nebînin, hunê nikaribin pirsgirêka Kurd çareser bikin. Tiştên ku di nûçeyên ji bilî TRTê, derdikevin pêş çi ne, çi hene, çi di derbarê min de tê gotin, gelo, erênî yan neyînî, rexne hene?
Li Wanê çi heye, pêşketinên çawan in? Li Wanê bûyer hene, gelo reaksiyonên gel bi xwe çêdibin? Li wanê pêşveçûn hene. Ez bawer im bûyer li Ercîşê zêdetir in, li wir jî tevgerdariyekê (hareketlilik) heye. Wekî din çi heye ku bixwazin ji min fêrbibin, tiştên ku ji aliyê gel ve tê xwestin ku ji min fêrbibin hene?
Di rastiyê de berê jî di vê mijarê de pir hate nîqaşkirin, min nedixwest ku ez bikevim vê mijarê. Tevahiya vana şerê pevşêwrî ye (danişiklî döğüş), vaye yên me jî dibêjin. Belê tevahiya vana şerê pevşêwrî ne; operasyon-moperasyon nînin, têketina daîreya taybet, tiştên odeya kozmîk, tiştekî wisa nîne. Kengî AKP operasyonan dike li ser Kurdan, wê demê ji bo ku ser wê bigre û bêje vaye ez dixwazim hinde gavan biavêjim, lê li pêşiya min dibin asteng, artêş astengiyê derdixîne pêşiya min û bi vî rengî nediyariyê çêdike ji bo Kurdan. Kengî operasyonan li ser Kurdan pêktînin, wê demê ji bo ser operasyonan bigrin, yekser hinde tiştan li dijî artêşê jî dikin, wisa didin diyarkirin ku wana li dijî artêşê operasyonan pêşdixînin, hewl didin ser tiştên ku li Kurdan dikin bigrin. Vaye, niha jî operasyona li dijî KCKê kir, bi vê çewsana/baskıya ser qerargehê û falan re rojev guherand. Tevahiya rewşenbîran jî –tê gotin ku deng ji Ewrûpa dernakeve- û reaksiyonên ku bên jî ji holê rakirin. Operasyona li dijî KCKê çêbû, ev provokasyone e, lê ji kesekî deng derneket, nayê nîqaşkirin. AKP li gel Artêşê di nava rewşa şerê pevşêwrî de ye. Ev heft sal in ku AKPê vê dike. Dibeje vebûna demokratîk, lê ev ne vebûna demokratîk e, ev ne vebûn e, bibe bibe ev vebûna zordestî û zextan e. Vaye wan Kurdên ku hewl didin hinekî azad bimînin, davêjin girtîgehan, dibêjin endamên KCKê ne.
Pêşiya wê beşa Kurd a dixwaze siyaseta azad ûdemokratîk bike digire, lê artêşê dike bahane. Ango ji Kurdan re dibêje xwe bavêjin ber bextê min. Min berê jî gotibû, li aliyekî Kurdan tesfiye dike, li aliyê din jî hinde malbatên Kurdan bi tiştên weke pere ve hewl dide bi xwe ve girê bide, ev ne vebûn-mebûn e. Pêwîst e Kurd li hemberî vê, ji bo tevahî Tirkiyê vebûna xwe ya rasteqîn, sekna xwe ya demokratîk têxin jiyanê. Eger wê siyasetê bikin, eger wê têkoşînê bikin ji bo azadiya xwe, wê demê pêwîst e vê provokasyonê baş bibînin û derxin zanebûnê bê ka vana çi ne. Heta ev dikare di 2010an de weke peyamekê jî were rêkûpêkkirin. Pêwîst e AKPê daxînin ji sedî deh. Ji bilî tasfiyê ti çareseriya vana nîne. Dixwazin Kurdan bi vê rêkê bi xwe ve bidin girêdan. Vaye min li hemberî vê, parêzname pêşxistin. Detayên di derbarê vê de hene di parêznameya min a Demokratîkkirina Çanda Rojhilata Navîn de. Ji bo ku hun bikaribin van lîstokên wisa vala derxînîn û siyasetê bikin, pêwîst e hun vana fêmbikin. Min ji bo vê sedemê akademiyên siyasetê pêşniyar kiribû, lê pêk nehat, we nekarî hun pêkbînin. Pêwîst e teqez vana werin kirin. Pêwîs te vana li pir cihan, heta li her çar perçeyan, li Îran, Îraq, Surî, li Kurdistana Tirkiyê, heta li Ewrûpa; min ji bo jinan gotibû Akademiyên azadiyê, vana têxin jiyanê. AKP jî van tiştên ku me gotine girt û gelek akademiyên siyasetê vekir, nexwe min ji bo ku hun tevahiya vana nîqaş bikin, di çarçoveya parêznameyên min de derxînin zanistiyê û pir rehet siyasetê bikin, min akademiyên siyasetê pêşniyar kiribû. Di vê navberê de pêwîst e hun bizanibin ku tevahiya saziyên demokratîk bi awayekî bandorker û xurt bikarbînin.
Pêwîst e hun xwe baş îfade bikin, li her platforman, rastiyan bi serbestî vebêjin û nîqaşan bizanibin. Pêwîst bû Sebahat jî, Emîne û Gulten jî derketibana kursiya meclîsê û van tiştên min û provokasyonên AKPê, li pêşiya gel nîqaş kiribana, pêwîst bû qiyametê rakiribana. Pêwîs bû nêrînên xwe yên di derbarê çareseriya pirsgirêka Kurd a demokratîk de vegotibana, eger hewce ba pêwîst bû tevahiya raya giştî rakiribana ser piyan, lê nekarîn bikin. Ezê li vir rexneyekê li Parlamenteran bikim. Nekarîn kursiya meclîsê, ya siyasetê, têr û baş bikarbînin, nekarîn têr baş siyasetê bikin. Nekarîn weke Kamer Gençekê jî qiyametê rakin.
Ez bi vê wesîlê careke din jî dibêjim. Ez dixwazim di vê bingehê de peyama xwe ya 2010an jî bidim. Vaye KCK dibêje nîjadkujiya siyasî ye, rast e, nîjadkujiya siyasî ye. Tişta ku li ser Kurdan tê pêkanîn nîjadkujiya siyasî ye, nîjadkujiya aborî û çandî ye. Ez dizanim ku li dijî vê jî berxwedaneke cidî ya gel, bi sekneke birêxistî re li dijî vê derdikevin û ez bi wan bawer im. Pêwîst e di sala 2010an de rêxstingeriya xwe ya siyasî bilind bikin û tevahiya hêza xwe ji bo gihiştina azadiyê seferber bikin. Ez careke din diyar dikim ku pêwîst e di bingeha demokratîk de sala 2010ê bibe sala têkoşîneke mezin. Wê helwesta AKPê û sekna gerîla jî heya 15ê Sibatê zelal bibe. Ebas dibêje, komên xweser/otonom in, reaksiyonên wan bi xwe hene, em jî nikarin wana asteng bikin. Ez jî nikarim wana asteng bikim. Min heya niha tiştek kir û me heya vê derê anî. Lê pêwîst e hukimet bibîne ku wê wisa dewam neke. Ez li vir wisa taktîk-maktîk nadim, ez ferman jî nadim, ez vê yekê rast jî nabînim. Ya min ne rêberiya pratîk e, lê ez dikarim rêberiya siyasî û bîrdozî bikim; ez vana jî weke nirxandinên sosyolojîk pêşkêş dikim. Lê eger wisa pêşbikeve, wê kesek nikaribe pêşiya vê bigre. Wê ne tenê li çiyan, wê encamên pevçûnan pir biêş be û wê kûr bibin. Ji ber vê ye ez dibêjim pêwîst e rewşenbîrên Tirk jî vana bîbînin û bi gelê Kurd re siyaseta demokratîk bimeşînin. Pêwîst e wana jî, li şûna ku bi provokavakayonên AKPê bixapin, tevahiya vana aşkere bikin û qiyametê rakin. Dikare vana jî werin ser zêdekirin û ji parêznameyên min jî sûd were girtin û peyama min ya 2010an were rêkûpêkkirin. Bila zimanê wê baş û guncav be. Dikare ji parêznameya min a Demokratîkkirina Çanda Rojhilata Navîn jî sûd were girtin. We çi ji vê parêznameyê kir? Bûn çend rûpel? Wê bibe pirtûkeke hejmara xwe çend? Ma dused rûpel ne kêm in? Ma bi Nexşeya Rê re? We we nekarî hûn 160 rûpelan bigirin, ma ne wisa ye? Pirtûkên din çend rûpel bûn?
Ez rewşa Parlamenteran a derxistina dadgehê dizanim, min guhdar kir. Bila Aysel hay ji xwe hebe. Bila nekeve tiştên girtinê falan. Tişta parlementoya Ewrûpa heye, dikare biçe Ewrûpa, lê dîsa jî ew bi xwe dizane. Ez heman tişt ji bo Ehmed Tirk jî dibêjim. Ehmed dikare biçe Başûr jî. Bila ji Barzanî û Talabanî re bêje, “DYE li pey mafên we digere, bila li pey mafên min jî bigere”.
Ma ji Bekîr re ceza hate dayîn? Dogan Erbaş hîn dost e? Kî hatiye şûna Ertugrûl Ozkok?
Ezê li ser nameyan biaxivim. Nameyên ku ji bo min ji girtîgehan hatine hene, ezê di derbarê wan de hinde nirxandinan bikim. Gelek nameyên biçûk-biçûk tên ji Tekîrdag ê, du name jî ji girtîgeha Wanê hatine. Dîsa min ji Bakirkoyê nameya Gonul Erdogan û Narîn Falay girt. Ez silavên xwe ji hevalên jin ên li Bakirkoyê re dişînim, min nameyên wan begem kir. Yeke din jî hebû li wir, Mesîl Demîralp, dikare bi wan re hevdîtin were çêkirin. Ez bawer im pir hevalên jin li wir hene. Dîsa komeke hevalên jin heye li Betlîsê. Name nivîsandine. Dîsa ji girtîgeha Mîdyatê nameyên Încî Roj û Şadiye Manap hene, ezê di derbarê wan de yek-du tiştan bêjim. Nirxandineke pir biçûk ku 18 rûpel e, ya Enver Ozkartal dane min, destnîşanên felsefî dike. Min girîng dît, kûr bû, wisa diyar dibe ku cewhera parêznameyan fêmkiriye. Ez pêşniyar dikim ku xebatên xwe bidomîne. Ez bi giştî nameyên ku ji girtîgehan tên baş dibînim. Pêşketina hevalan ne xirab e. Lê weke ku Enver Ozkartal jî dibîne berxwedan tenê ne tiştekî daringî (madî) ye. Li girtigehê berxwedan tiştekî arişî (manewî) ye. Tu nikarî di girtîgehê de tenê weke daringî (madî) li ber xwe bidî, tu nikarî di mercên girtîgehê de tenê weke fîzîkî li ber xwe bidî. Eger tu tenê weke daringî (madî) li ber xwe bidî, wê ev yeke te bibe heya tunebûnê, pêwîst e hun hêza xwe ya arişî (manewî) derxînin holê. Pêwîst e mirov weke arişî (manewî) xurt be ku bikaribe di mercên girtîgehê de li ber xwe bide. Wê sala 2010ê ji bo hevalên girtîgehan bibe sala azadiya arişî (manewî), ez di vê bingehê de sala wan a nû pîroz dikim.
Dîsa, destnîşankirina Enver Ozkartal a di derbarê têgîna qutbûna bêdawî heye. Ez dihizirim ku hevalên jin jî ev yeke fêmkirine. Û ez dihizirim ku di vê wateyê de hêzeke arişî (manewî) jî derxistine holê. Tişta ku ez ji qutbûna bê dawî qest dikim, qutbûna ji çanda serwer a pênc hezar salî ya zilam e. Ez vê serdestiya pênc hezar salî ya li ser jinê weke çanda tecawîzê diwesfînim. Qutbûna ji vê çandê, helbet wê azadiya jinê bîne. Azadiya jinê bingeha azadiya demokratîkbûna civakê ye. Min jinê, wêdatirî ji netew û çîn, weke yekemîn beş û netewa bindest a civakê, wesfand. Helbet azadî û wekheviya jinê, rêka tenê ya wê biçe civakeke azad e. Eger em dibêjin wekheviya civakê, wê demê pêwîst e em vê yekê pêkbînin. Ez bi têgîna evîna bêdawî jî vê qest dikim, eşkerekirina evîna azadiyê, ne di wateya daringî (madî) de, lê di wateya arişî (manewî) de, eşkerekirina hêzeke mezin e. Hunê nikaribin ji vê qezenceke daringî (madî) yan jî kêfxweşiyê bidest bixin, lê hunê weke jin bikaribin azadî û xweşikbûnê,
Ez dihizirim ku jin, ne tenê di wateya siyasî de, lê di wateya bîrdozî û arişî (manewî) de jî wê kûr bibin, kûr bûne. Ez dihizirim ku wê di bingeha qutbûna bêdawî ya ji çanda zilamê desthilatdar, di sala 2010an de azadiya xwe bilind bikin. Min akademiyên jina azad, akademiyên azadiyê pêşniyar kiribû. Ji bo jinê dikare tiştên ku min berê gotine, parêzname jî di nav de, peyameke cûda ya sala 2010an were weşandin. Min nameyek nû ji Încî Roj girt, ew keseke seyr (ecêb) e. Min berê jî pirsgirêkên wê yên di derbarê girtîgehê de anîbû ziman, min di derbarê vê de name ji Şadiye Manap jî girt. Încî Roj qala reaksiyonên xwe yên li hemberî vê jinê dike, heta dibêje ew ê xwe ji ber wê bişewitîne. Ez vê rast nabînim. Min ji xwe berê jî gotibû ez naxwazim ku heval zirar bidine xwe. Min berî niha jî ji Încî Roj û Şadiye Manap re gotibû; bila pirsgirekên xwe ew qas nehînin rewşa neçareseriyê. Pêwîst e beyî ku bûyerê bînin vir, bizanibin ku nîqaş bikin. Heta min ji wan re pêşniyar kiribû ku van nîqaşên xwe ji kesê sêyemîn re vekin, ez dîsa pêşniyar dikim. Ez dihizirim ku wê ev yeke encamên hîn berhemdartir bi xwe re derxîne holê. Di vê bingehê de dikare wana bêne dîtin, bi wan re were axaftin û ew werin agahdarkirin. Mirov dikare biçe girtîgeha Bakirkoyê jî. Min nameya Gonul Erdogan jî begem kir. Dikare li ser dîroka Tirkmanan bixebite. Ez silavên xwe li tevahî hevalên jin ên li Bakirkoyê dikim. Ji girtîgeha Wanê nameya Silhedîn Sayan heye. Nameyên ku ji girtîgeha Edirne hatine hene. Ez ji tevahiya hevalan re silavên xwe birê dikim. Ez bawer dikim ku wê di sala 2010an de azadiya xwe ya arişî (manewî) kûr bikin. Dîsa min nameyek ji kesekî bi navê Mehmet Seyît Ocalan girt. Ne mirovê min e, ji Goklu ya Jorîn e, gundê me yê cîran e. Ez silavên xwe ji wî re radigihînim. Ez silavên xwe li gelê me yê li Mûş, Kop (Bulanık) û Wanê dikim.
Roj baş
Ji herkesî re silav
30 Kanun 2009