Курдскому народу, чьи самые человечные требования отвергались на протяжении всей истории, перекрыли связь и с собственным народом, и со всем миром.
Все пути самовыражения были закрыты, а сам он оставлен небытию. Но ни в одну историческую эпоху курдский народ не склонил голову перед такими практиками, не впал в отчаяние и не отказался от поиска решений. Одним из важнейших этапов истории человечества, повлиявших на множество обществ, несомненно, стала Французская революция 1789 года. Под её влиянием многие нации позже получили право на независимость, а в следующем столетии крупные мировые империи, особенно Османская, двинулись к распаду. Курдский народ также предпринимал множество попыток не остаться лишённым этого права. С одной стороны, они развивались через вооружённые восстания, которыми руководили многие люди; с другой — через работу средств информации осуществлялись просветительские и научные преобразования. Курдский народ, несомненно, веками соприкасался со знанием, однако курдская наука и просвещение во многие периоды не приносили ему пользы. Система властителей присвоила весь ценный опыт и знания, появившиеся на исторической сцене на земле Курдистана, и использовала их против его народов. Идеи формирования наций, распространившиеся с Французской революцией, могли осуществиться лишь через самопознание, самопринятие и самозащиту народов. Лучше всего этого можно было добиться через СМИ. На Ближнем Востоке они распространились в XVII веке, а в Курдистане этот шаг был сделан в XVIII. Первыми его возглавила семья Бедирханов, очень разветвлённая семья в Курдистане. 22 апреля 1898 года Микдат Митхат Бедирхан издал в Каире, столице Египта, первую курдскую газету «Курдистан». Впервые для курдов выходила газета на курдском языке; она стала началом просвещения курдского народа. Эта дата до сих пор отмечается как День курдской журналистики.
Эта попытка, несомненно, осуществилась с одобрения османов. Османское государство знало: если оно не предоставит курдскому народу определённые возможности, тот, как и другие народы, устремится к идее независимости. Поэтому оно разрешило газету, чтобы продолжить влияние на курдов и преградить путь их движению. Издание стало основой развития курдской идентичности и языка. Сначала по условиям времени планировалось выпускать его раз в пятнадцать дней; из-за трудностей оно вынужденно выходило ежемесячно. Во вступительной части газета определяла свою цель как пробуждение народа относительно курдской идентичности и его сближение с искусством и прогрессом. Первые три номера «Курдистана» были полностью напечатаны на курдском. Поскольку народ поддержал газету, она стремилась стать частью его пробуждения. Через некоторое время Османское государство запретило её, однако она ещё долго тайными путями попадала в Курдистан. Когда государство увидело, что через газету среди курдов начинается движение, оно приняло обширные меры против распространения и назначило суровые наказания распространителям.
Несмотря на наказания, содержание газеты преследовало единую цель: пробуждать курдский народ, показывать необходимость образования и учить его защищать свои права. В одном номере это выразили так: «Мне жаль курдов; они понятливее и умнее многих народов, благородны, правдивы и тверды в своей вере, сильны; и всё же, подобно другим народам, они необразованны и небогаты...»
Оккупация испытывает величайший страх перед пробуждением народов и распространением истины. Во все эпохи этот страх был судьбой кровожадных правителей. Османское государство также испытывало его и стремилось принять меры. Но курдский народ уже однажды осознал истины. После закрытия «Курдистана» газеты продолжили выходить под иными названиями. Это развитие должно было продолжаться почти два столетия, до появления Апоистского движения. Каждая издававшаяся газета в основе ставила целью просвещение Курдистана и работала ради него.
В 1908 году была провозглашена Вторая конституционная эра, после чего в политической и общественной жизни Османской империи начались крупные изменения. Курдский народ захотел воспользоваться ими и пришёл в движение. 5 октября 1908 года вышла газета «Kurd Teavûn û Terakkî». Её ответственным был известный поэт Пиремерд, настоящее имя которого — Тевфик-бег из Силемани. Газета носила название Общества Kurd Teavûn û Terakkî, означающее «Газета курдской взаимопомощи и прогресса». Было напечатано девять номеров.
Курдская журналистика всё прочнее занимала своё место в жизни Курдистана с новыми идеями и именами. Работа развивалась не только через смену названий, но и содержательно. Среди газет и журналов того времени были:
Газета Jiyan начала выходить в 1926 году и издавалась в Силемани до 1936-го. Вышло 553 номера; в 1938 году государственные власти закрыли её. Издавал газету также Пиремерд.
После закрытия Jiyan Пиремерд выпустил газету Jîn как её продолжение. Он вёл её работу до своей смерти в 1950 году, а затем она продолжила выходить. Всего было издано 1700 номеров; в 1963 году её закрыли.
Журнал Gelawêj также издавался в Керкуке с 1941 по 1950 год.
Другим изданием был журнал «Rojî Kurd». Он критиковал мировоззрение Комитета «Единение и прогресс», чтобы пробудить гнев среди курдского народа. Он также подвергся нападкам правительства того времени; после четырёх номеров выпуск прервали, а название изменили на «Hetawî Kurd».
Во время Первой мировой войны усилились национальные движения. По человеческим потерям это была огромная и ужасная война, однако в научном отношении и в пробуждении наций она произвела очень большое воздействие. В тот период умножились газеты и журналы, направленные на пробуждение наций. Тогда же вышел журнал Jîn. Он был связан с Обществом возвышения Курдистана и издавался в 1918 году.
Другим изданием был журнал Hawar. Братья Бедирханы, Камуран и Джеладет, начали выпускать его в Дамаске 15 мая 1932 года. Он выходил нерегулярно: существующие условия влияли на издание. Всего вышло 57 номеров, последний — 15 августа 1943 года.
Как мы видим, пробуждение курдского народа началось и продолжалось, несмотря на все нападения и давление. Однако попытки не достигли всего народа, а формирование общей мысли на уровне нации вновь и вновь оставалось неполным. У этого недостатка, несомненно, много причин с огромными последствиями.
С появлением Апоистского движения на накопленном опыте была построена широкая и глубокая культура. Курдские СМИ обрели большую форму вместе с Движением свободы и привели труд многих пионеров истории Курдистана к удовлетворительному и ценному результату. С начала Движения до сегодняшнего дня работа СМИ стала крупным полем борьбы в Курдистане. Курдский народ осознал себя через свободную идентичность и стал великим щитом единства и защиты курдского языка. Эта культура, конечно, создавалась нелегко: были заплачены огромные цены. От павшего Мазлума Догана, одного из основателей газеты Serxwebûn, до Туфана Сефкана были отданы сотни павших. Каждый трудился мгновение за мгновением, чтобы истина восторжествовала в Курдистане, а дух защиты свободы от турецкой оккупации распространился среди курдского народа. Они проливали пот, защищали истину самоотверженной позицией среди величайших трудностей и противостояли врагу.
Горные СМИ своими самоотверженными участниками наложили печать на историю курдского народа. Каждый из этих героев посвятил огромный труд тому, чтобы работа достигла удовлетворительного результата, а партизанская борьба во всех аспектах дошла до общества. Они участвовали с самоотверженной позицией не только в СМИ, но во всех делах партизанской жизни и борьбы и играли крупные роли. Павшая Беритан была одной из первых участниц горных СМИ; вместе с тем она взяла ответственность командира подразделения и вошла в историю легендарной акцией. Хелиль Даг своей жертвенностью и воодушевлением был ведущим не только в СМИ, но во всяком деле. Арманч Керборан внёс большой вклад пером, затем героически сражался как региональный командир и погиб. Павшая Арджин, как трудилась в СМИ, так и заняла достойное место командиром в бою и погибла. Павший Эли Канирож, достойный ученик Хелиля Дага, принёс множество новшеств в горные СМИ; кроме того, был командиром мобильного подразделения в Ботане. Павший Зердешт был работником и командиром партизан со стальным сердцем, подходил к делу с величайшей серьёзностью и делал шаги вперёд. Многие другие павшие горных СМИ придали работе свои краски многогранностью. Это показывает, что горные СМИ во многих областях являются значительной основой партизанской жизни и требуют огромного труда. Дело не только в использовании камеры, записи голоса или написании текста; главное — поставить все инструменты и методы на службу истине. Перед нами есть истина; против неё есть нападения и трудности, есть любовь, печаль, страдание и радость. Следить за ними и делиться ими в данный момент — значит одновременно писать историю. Горные СМИ стали первопроходцами и продолжают эту роль сегодня.
Самое основное заключается в следующем: в горах Курдистана сфера СМИ стала великим щитом против врага, а её работа наносила ему тяжёлые удары. Поэтому турецкое государство постоянно брало на прицел и убивало героев этой работы. Но после каждой гибели десятки героев занимали их место, и поиск свободы развивался ещё сильнее. 10 июля 2018 года турецкое государство вновь с большой агрессией попыталось заглушить голос горных СМИ и нанести им сильный удар. В авиаударе погибли три героя курдского народа — Эли Канирож, Хелгурт Багок и Хемгин Амед. В их лице и в память всех павших горных СМИ Центральное командование штаба Народных сил обороны объявило эту дату Днём горных СМИ.
Этот день представляет всех, кто пожертвовал жизнью ради истины. Как бы ни менялись их имена, он представляет тех, чьи цели, желания, чувства и мысли всегда следуют истине. В лицах павших Эли Канирожа, Хелгурта Багока и Хемгина Амеда он выражает память от Мазлума Догана до всех павших горных СМИ. Это день защиты последователей истины и глаз действительности — павших горных СМИ. Только смотреть, видеть, слушать и писать истину, как они, может придать этому дню смысл. Поэтому наполнить его смыслом — основная обязанность каждого.
Своей позицией, воодушевлением сердец, рассказом истин при любых условиях и тем, что стали их последователями, эти герои оставили печать в истории. Своей борьбой и камерами они стали языком и действием истины. В их лице истина сегодня разрушила все преграды и дошла до каждого, кто ищет свободу. Возвеличить их память возможно лишь став истинным последователем истины и сохраняя их наследие.