“Damın üstünden sabaha kadar sizi izleyeceğim, sağlam geçerseniz sabahla birlikte güneşe ayna tutacağım”
Bazen hiç tanımadığımız bazı kavramlar yaşamımıza girer ve her şey onlara göre belirlenir. Nasıl geldi, nereden geldi ? sorularının cevabını daha bulamadan yaşamımızın bizden olmayan kavramlarla doldurulduğunu ve ona göre yaşıyor olduğumuzu görürüz. Bir yabancı gelir, aile yaşamımıza kadar her şeyi belirler.
Görünmez zincirler dedikleri bu olsa gerek. Kürtler de, bu zincirlerden fazlasıyla vardır. Anlam verilmeyen yeni bağlar gibi, anlam verdiği ve kendisinden olan anlamsız bağlar. Kürtlerin yuvasına çokça el uzatıldığı için, nasıl geldiğine anlam verilemeyen kavramlar da çok fazla olur. Bunların bir kısmı kanıksanır, bir kısmına uyulmak zorunda kalınır.
Bu kavramların bir-iki tanesi üzerinde duracağız. Sınır ve öte taraf. Kürtlerin kulağına bunlar hiç de hoş gelmez. Ama çok fazla da dinlemiştir. Sonra farkında olmadan kanıksar. Kendi akrabalarına ‘öte taraftakiler’ der ve bu ağırlığı ömrünün sonuna kadar yaşar. Tarlaların ortasından geçen telleri, sınır olarak kabul etmek ona zor gelir. Uymak zorunda kalmıştır.
Sınır, tarih boyunca Kürtlerin hiç tanımadığı bir kavramdı. Onlar hiç kimseyle aralarına sınır koymamışlardı. Herkesle kardeşçe yaşamışlardı. Türklerle, Araplarla, Farslarla, Ermenilerle, Asurilerle ve daha bir çoklarıyla. Hep iç içe ve birlikte. Ama şimdi kendi köylerinin ortasına sınır çekilmişti. Yıllarca beraber yaşadığı komşusunun evine gidemez. Ya da ölümü göze alarak gider.
Önce korktu, sonra ölümü göze almayı öğrendi. Artık sınırlar delik deşik edilecekti. Kaçakçılık bir meslek halini alacak. Bazıları becerileriyle ün salacaklardı. “Ünlü kaçakçı” yeni bir toplumsal statü olacaktı.
Sonra tedbirler geliştirildi. Teller ikiye çıkarıldı. Olmadı...üçe çıkarıldı. Yeni tür teller de çözüm olmadı. Mayın tarlaları ve iz tarlaları da oluşturuldu. Hiç biri engel olamadı. Can verenlerin sayısı arttı. Kahramanlık türküleri ve destanları çoğaldı. Artık sınırlar daha çok delinecekti.
“Eskiden hayvan ölülerinin kokusundan sınıra yaklaşılmazdı. Her aile bir can vermişti. Köyler sakatlarla doluydu” dedi yaşlı adam, iç çekerek. Bir taraftan da bizi süzüyordu. ‘Yazık olacak’ der gibiydi. Endişeliydi. Sınırda artık gerilla cesetleri de vardı. Gerilla kanı da akmıştı. Bunu kabullenemiyorlardı. Yaşlı ana, son görüşüymüş gibi gözlerimize bakıyordu. Ne de olsa bir ana. Yüreğinin bir parçası olarak görüyor. Hedefimizi benimsese de yaşamamızı daha çok istiyor.
Bir gerilla vurulduğunda, her ananın yüreğinden bir parça kopar. Yüreği yanık analar, tüm gerillaları öz evladı olarak görürler.
Derinden yüzümüze bakması için fazlaca sebebi vardı. En genç olanımıza gözleri takılı kaldı. ‘Hiç birisi ulaşamadı’ dedi, ağlamaklı olarak. Haklıydı, bir çok gerilla grubu ya sınırı geçememiş, ya da geçtikten sonra ovalık araziyi kesmeden vurulmuşlardı. O güne kadar hiçbir grup sağlam geçememişti. Ve her gerilla, yüreği yanık ananın elini öperek ayrılmıştı. Sonra uğursuzluğu elinde aramış ve kimseyle vedalaşmamaya karar vermişti. Bu kararını bize de uygulayacaktı.
İslahiye ovası gerillayı yutan bir bataklık haline gelmişti. Bizden önce geçen gruplar ya tümden ya da yarı yarıya darbe yemişlerdi. Gerilla için çok tehlikeli bir geçiş bölgesiydi. O gün itibarıyla buradan geçmek zorundaydık. Sonraları birçok seçenek yaratılacaktı. Geçişin zorluğunu biliyorduk. Grubumuz da buna göre örgütlenmişti. Ya bir gecede sınırı ve ovayı geçip Amanosların zengin ormanlarına ulaşacaktık ya da yaşlı ananın yüreğinden bir parça daha kopacaktı.
Her şey bir gecede yapılacaktı ve ovalık arazi çok genişti. Olağanüstü bir çaba gerekiyordu. Biz bu çabayı göstermeye kararlıydık ama hesapta olmayan faktörler de vardı. Yolumuza çıkacak bir engel, bir-iki saat zaman kaybetmemize neden olabilirdi. Bu da bir felaket olurdu.
Amanoslar, Akdeniz’den başlayarak Kuzeye doğru yükselir. İslahiye’ye kadar ince bir hat şeklinde yol alır ama sonrasında bir dünya kadar genişler. Ordular girse kaybolur. Arazideki farklılaşma bir kopuşa da neden olmuştu. Afrin dağları, onun küçük bir parçasıydı. Aralarına genişçe bir arazi yani ovalık girmişti. Bereketli bir ovaydı. Teller ovanın bittiği yere çekilmişti. Ova, kuzey sınırları dahilinde kalmıştı. Güney tarafı ovadan çok az yararlanıyordu. Bu haksızlık, verimli dağ topraklarıyla kapatılmıştı. Güney dağlık arazisi engin ve sulaktı. Baştan başa Afrin’in sembolü olan zeytin bahçeleriyle süslenmişti. Ağaçlar askeri bir birliğin içtimada duruşu kadar disiplinli bir şekilde peş peşe sıralanmıştı. İslahiye köylüleri ise, verimli ovayı karış karış işlemişlerdi. Su kanalları, vücudu dolaşan damarlar gibi tüm ovayı kucaklamıştı.
İnsan boyunu aşan bağları, çevreyi kıskandırtıyordu. Mevsiminde hiç elinizi kullanmadan, ayakta, doyasıya çekirdeksiz üzüm yiyebilirsiniz. Bostanlıkları bir başkadır, pamuk ve biber tarlaları bir başka. Köylüler ovayı çok severler.
Kuzeydeki dağlık arazi geçit vermez, ormanlıktır. Bir tek tarla ve meyve ağacı bulamazsınız. Amanosların zirvesi dört mevsim kardır. Çevresine sürekli hükmeder. Etekleri yumuşak, zirveleri serttir. Güney köylüleri fırtınasından hep çekinmişlerdir. Bir büyüklük de aramışlardır. Gizliden gizliye özenirler de. Zirvelerindeki karlar nedeniyle Ak dağ adını vermişler ve ötesini hep merak etmişlerdir.
Meraklarından dolayı bize bir-çok soru soruluyordu. Öte taraf, merakları kamçılıyordu. Sınır, günlük yaşamına işlemiştir. Sınırları çok delse de yakındaki köylülerle ilişkisi olmuştur. Daha kuzeydeki kardeşleriyle ilişkilenemez, yüreği kaynar. Amanosların ötesini merak eder. Sınırlar bu merakı getirmiştir. Öte taraftakiler. Öte yaka. Ama hep bir merak; ne yapıyorlar acaba? Dağlar daha mı yüksek?
Harekete hazırlanan grubumuzda büyük bir merak ve heyecan vardı. Yaşlı ananın merakı ve tedirginliği bizi de etkilemişti. Tehlikeyi ciddi ciddi tartışıyorduk. Oysa öncesinde de tehlikeyi biliyorduk ama coşkumuz bir umursamazlık da getiriyordu. Bunun diğer adı, tedbirsizlikti. Şimdi diğer uca kayma tehlikesi beliriyordu. Aşırı duyarlılıktan, hiçbir iş yapamamak. Deneyimli kadrolar bunu görüyor ve hemen dengeliyordu. Zorluğu ve tehlikesi yüksekti ama başarılması da mümkündü. Biraz da devrimci romantizm lazım. Bir çok şey göze alınmazsa, baştan yenilgiyi kabul etmek olurdu.
Kavramın yerleştiği şekli ile “Öte tarafta” sınıra en yakın köyde, bir evde gizlice barınırken bir çok şey düşünüyorduk. İlk adımımı attığım gerillacılığın dönüştürücülüğünü nasıl yaşayacaktım? Başarılı olacak mıydım? Alanıma ulaşabilecek miydim? Bunlar yalnızca benim için değil, grubun ağırlıklı bir kısmı için geçerliydi. Onlar da benim gibi ilk adımlarını atıyorlardı. Alışkın oldukları kibar kent yaşamı, yerini haşin dağ yaşamına bırakacaktı. Bazen ayakta kalabilmek bile ciddi bir beceri isteyecekti.
Bu düşünce ve tartışmaların yanında keşif çalışmaları da sürdürülüyordu. Gece ve gündüz keşif faaliyetleri yürütülüyordu. Sınırdaki asker sayısı artırılıyordu. Bazı yerlerde çadırlar kurulmuştu. Bahar ile birlikte grupların geçiş yapacağı biliniyordu. Dönen kuryelerle sürekli tartışmalar oluyordu. Kolay geçmek ve en erkenden Amanoslara ulaşmak için uygun nokta aranıyordu. Ben tartışmalara fazla anlam veremiyordum. Askeri kavramları eğitimlerde öğrenmiştim ama pratik şekline ilişkin her hangi bir fikrim yoktu. Ancak bir süre sonra bu tür konuşmalara anlam verebildim.
Teknik hazırlıklarımız da sürdürülüyordu. Silah, cephane, çanta, elbise vs. hepsi benim için yeniydi. Ancak tecrübeli bir arkadaşın yardımıyla elbiselerimi düzenleyip, giyinebiliyordum. Askeri teçhizat da öyle. Çantamızın ağır olacağı anlaşılıyordu. Yayın, cephane ve on günlük erzağımızı taşıyacaktık. Bu, normal gerilla yükünün çok üstünde ağırdı. Tecrübesizler için daha da ağır.
1991 baharının ilk günleriydi. Tüm hazırlıklarımız sona gelmişti. 25 kişilik eğitim görmüş, ama tecrübesiz bir gerilla grubuyduk. 4-5 arkadaş tecrübeliydi. Zaten işi de onlar sürükleyeceklerdi. Ve biz, en zor yerden sınırı geçip, en zor alana ulaşacaktık. Hem endişeliydik, hem de en zor alana seçilen olmakla gurur duyuyorduk. Bir ilki başarmak istiyorduk; kalabalık bir grupla sınırı sağlam geçmek. Dönemine göre kendi başına ciddi bir başarıydı.
Hareket zamanı geldi. Sınır heyecanı belirgin olarak kendisini konuşturuyordu. Yükümüzün çok ağır olduğunu tekrardan fark ettik. Çare yoktu. Elbisemiz, silahımız ve çantamızla odanın içindeki aynanın karşısına geçiyorduk. Bir arkadaşın dikkatsizliği bu lüksümüzü kısa ömürlü yaptı. Omzundan kayan silahı, duvara dayanmış aynayı parçaladı. Yaşlı ana öteden seslendi, “aydınlıktır inşallah” Temennisini paylaştık.
Ve hiç unutamadığım an. Ayrılık vakti. Evden dışarı çıkmış, evin önünü çevreleyen bahçenin içinde bir yarım çember oluşturmuştuk. İlkakşamdı, hafif ışık vardı. Ağır duygusal bir atmosfer içindeydik. Gözümüz anadaydı. Aynı yerden çok gerilla uğurlamış ama çoğu yüreğinin bir parçasını koparmıştı. Yüreğinden bir parça daha kaybetmeye gücü kalmamıştı. Yaşamak istiyordu. Yüksek dağın ötesindekilerini de kucaklamak istiyordu.
Sıranın başından başlayarak hepimizin yüzüne dikkatlice bakarak geçiyordu. Yüz hatlarımızı ayrıntılarına kadar hafızasına alıyordu. Vedalaşmayacaktı. Tövbe etmişti. Sıradan takip etti. Gruptan hiç ses çıkmıyordu. Her şey durmuştu. Ananın toprağa takılan ayak sesleri vardı yalnızca. Yaşlı ana ve toprak. Belki de bizi görmüyordu. Bize bakarken aynı yerden uğurladığı nicelerini hatırlıyordu. Grubumuzdaki iki bayan arkadaşın yanına gelince daha yavaşladı. Daha çok vakit ayırdı. Elif ile Cahide’ nin gözleri yaşardı. Ana, öte yüzü gören bakışlarını sürdürüyordu. Grubu tamamladı.
Sonra bir makas çıkardı ve sıranın başına geçti. Tek tek saçımızdan bir parça keserek avucunda topladı. Elif ve Cahide’den daha çok kesti. Eliyle ‘gidin’ işareti yaptı. Zorlukla ağzından bir-iki sözcük çıktı. ‘Damın üstünden sabaha kadar sizi izleyeceğim, sağlam geçerseniz sabahla birlikte güneşe ayna tutacağım’
Ayrıldık. Hiç bu kadar duygulanmamıştım. Hepimizin gözleri yaşardı. Nasıl yürüdüğümüzü anlayamamıştım. “Sınıra çok yakınız” komutu ile kendime geldim. Artık çok duyarlı olmak gerekiyordu. Tedbirlerimizi almıştık, geçiş noktası en ince ayrıntısına kadar izlenmiş ve her olasılık hesaba katılarak tedbir geliştirilmişti. Yalnız teller de değil, ertesinde pusulanmış alan da geçilecekti. Zikzaklı bir hat belirlenmişti.
Eğilerek sessizce ilerliyorduk. Silah elde, ayaklardan hiç ses çıkmıyordu. Tellere ne kadar yakın olduğumuzu anlamaya çalışıyordum ki, önümdeki arkadaşın sürünerek tellerin altından geçmeye çalıştığını gördüm. İki kurye telleri yükseltmiş, altından geçiş sağlanıyordu. Sonra istikametimiz sola doğru değişti. Aynı şekilde bir süre daha ilerledik. Gelen komutla hızımız arttı. Artık ayak sesleri çıkıyordu. Tehlikenin azaldığını anladım. Bir süre sonra tamamen uzaklaşmıştık. Sınır başarıyla geçilmişti.
“Bu kadar kolay mı?” diye düşündüm. Acemiliğimden öyle geliyordu, çünkü işi başkaları yürütüyordu. Ben sadece arkalarından yürüyordum. Çok sonra bunları iyi öğrenecektim.
Şimdi hızla ilerlemek gerekiyordu. Ova tehlikeliydi, dağa ulaşmalıydık. Hiç bu kadar yürümemiştim, zorlanıyordum. Grubu tehlikeye düşürmemek için elimden geleni yapıyordum.
Hava henüz aydınlanmıştı ki, Amanosların eteklerine vardık. Biraz daha yükseğe çıkmak gerekiyordu. Uygun bir konumlanma noktasına ulaştığımızda güneş doğuyordu.
Sırtımızı çantamıza dayayıp, sigaramızdan derin nefes çektiğimizde öte tarafta bir aynanın güneşe tutulduğunu gördük. Bir hüzün bastı, yorgunluğumuzu unuttuk, kararlılığımız bilendi.
- Ayrıntılar
Bahar, taze kekik kokusunun parmaklarda bıraktığı bir iz gibiydi doğada. Tüm sırlarını açmaya hazır bir genç kız edasında olan dağlar, kıştan kalan son izleri de yavaş yavaş siliyordu. Patika yolun kenarında yeni yeşermeye başlayan otların üstünü bol çiy kaplamıştı. Çiyin altında otlar buğulu yeşil bir renge bürünmüştü. Sabah karanlığının çözüldüğü yamaç mavi bir ışıltıyla parlıyordu. Çiçeklerin yeni açılmış taçlarının turuncu rengi üzerinde birkaç damla şebneme Kuzey’den esen toprak kokusu karışmış bir rüzgar vuruyordu. Her tarafa yeniliğin taze hissi yayılmıştı.
Tüm gece hiç durmadan dinlenmeden yürümemize rağmen, eski bir gerilla olan kurye Rubar arkadaş:
- Çok yavaş yürüdük, bu yüzden randevuya geç kaldık, dediğinde, gerilla olmanın ilk zorluğu ile karşılaştığımı anlamıştım. Oysa randevu verilen yere saatinde ulaşmak için hep koşarak yürüdüğümüzü ve zamanından önce ulaştığımızı düşünüyordum. Bir yandan gerillanın hız kavramına duyduğum şaşkınlık beynimi kurcalarken, arkadaşlara nasıl ulaşacağımız da ayrı bir soru olarak karşımda duruyordu. “Gerilla çözümsüz kalmaz” sözüyle ilk kez o zaman karşılaştım. Bu bir felsefeydi. Doğaya, zorluklara, maddi koşullara teslim olmamayı öğretiyordu. Aslında kendi içinde bir mücadeleyi ve direnmeyi öngörüyordu. Ben “gerilla çözümsüz kalmaz” sözünü düşünürken, Rubar arkadaş:
- Çobanlara sorabiliriz, dedi. Onlar bu alanı karış karış tanıyor. Arkadaşların nerede olduğunu bilmeseler, bile bir-iki gün içinde bizden haber götürebilirler.
- Çobanları nasıl bulacağız? sorusunu hiç düşünmeden sormuştum. Rubar arkadaş gülerek:
- Şu sırtın üzerine çıkarsak bir zomu görebiliriz, dedi.
Zoma girmeden önce iki gruba ayrıldık. Benim içinde olduğum grup zomun aşağısındaki büyük kıl çadıra gitti. İçerisi daha büyük görünüyordu. Sulanıp süpürülmüş olan çadırın sağ tarafında rengarenk yorganlar ve döşekler düzenli katlanmış dururken, öbür tarafta beşiğinde bir bebek ağlıyordu. Ocaktaki ateşin sönmesini engelleyen 9-10 yaşlarındaki kız çocuğu bizi görünce önce şaşırdı ama sonra annesinin davranışlarına benzeyen hareketle bizi, kamışlardan hasırların üzerine buyur etti. Hiç beklemediği bir anda ona elimizi uzatıp selam verdik. Dağınık saçlarının kapattığı kara gözleri ışıl ışıl yanıyordu. Yanakları pembeleşti. Bir koşu bize ayran getirdi. Bu sıra çadırın girişinde iri yarı, siyah giysili, orta yaşlı bir kadın belirdi. Yüzünde yılların izi olmasına rağmen, gözleri tıpkı kızının gözleri kadar parlaktı. Elleri etkisizdi, damarlarının maviliği göze çarpıyordu. Hiç çekinmeden gelip selam verdi. Nasıl davranacağımızı bilememenin paniği içerisinde ayağa kalkıp, selamına cevap verdik.
Kadın atik hareketlerle sofrayı kurdu. Sofrada yoğurt, peynir, dünden kalan pilav ve çay vardı. Bir yandan koşuşturuyor, bir yandan da kaş altından bizi izliyor, silahlarımız ve elbiselerimize bakıyordu.
- Teyze arkadaşlar size uğruyorlar mı? diye sordum.
- Vallahi uzun zamandır kimseyi görmedik, dedi.
- Peki askerler zomlara geliyor mu? diye sordum.
Kadın yine,
- Vallahi uzun zamandır kimseyi görmedik, dedi.
Ellerini birbirine kavuşturmuş, dizlerini altına çekmiş, bize bakmadan konuşuyordu. Bize karşı çok ilgisiz olmasa da, kadının yüzündeki soğuk havayı anlayamıyordum. Halkın gerillaya olan sevgisi o kadar çok anlatılmıştı ki, hayalimizdeki ilk karşılaşmanın yaşadığım gibi olmaması beni hayal kırıklığına uğratmıştı.
Kadının yüzündeki titrek ifade, içinde soğuk bir rüzgarın geçtiğine tanıklık ediyordu. Ortama hakim olan o havadan bir an önce kurtulmak istedim. İstenmeme duygusu bir gerilla için bazen savaşın gerekçesi, bazen de o yeri terk etme nedeni olabilir. Yaşadığım hayal kırıklığının ağır etkisiyle, yiyemediğim yemeği arkadaşlar yedikten sonra kalktık.
Gecenin serin rüzgarlarından en ufak bir iz bile yoktu. Çıplak arazide güneş tüm yakıcılığını toprağın derinliklerine doğru işliyordu. Kar sularının oluşturduğu küçük dereler, kısa bir süre sonra kuruyacağını biliyormuşçasına telaşlı telaşlı akıyordu. Suyun sesi güneşin tendeki yakıcılığına panzehir gibiydi.
Grup toparlandıktan sonra yola çıkma vakti gelmişti. Bu sırada, başındaki kasketinden dolayı yüzü seçilmeyen, kamburu fazla değilse bile, başını sadece iki katlı bir binanın tek katına bakabilecek kadar kaldırabilen, yaşlı bir amca girdi. O evin dedesi olma ihtimali çok yüksekti. Çobanlık yaptığı için, arkadaşlar hakkında bilgi alabilirdik. Kadın kızının elini tutmuş, kıl çadırın kapısında bizi izliyordu. Ona bakmaya özen gösteriyordum. İçimde hiç duymadığım bir sızı vardı.
Rubar ile birlikte çoban dedenin yanına gittik, selamlaştıktan sonra:
- Dede, bugünlerde arkadaşları gördün mü? diye sordum. Ancak dede cevap verecekken, kadın yıldırım hızıyla benimle dedenin arasına girerek dedeyi arkasına aldı. İki kolunu yanlara doğru açarak:
- O kördür, sağırdır, dilsizdir, hiç bir şey bilmez, dedi. Yüzündeki sert ifade buzulları andırıyordu. Gözleri az önce sakladığı bütün düşünceleri yansıtıyordu. Yurtsever olduğu söylenen bu zomda böyle bir tutumla karşılaşmayı hiç birimiz beklemiyorduk. Rubar yavaşça kolumdan tutup:
- Hadi gidelim, dedi.
Donup kalmıştım. Kadının gözlerinde en ufak bir titreme yoktu. Kolları dimdikti. Rubar, ikinci kez:
- Hadi gidelim, diyinceye kadar da kadında pişmanlık veya ikirciklik göremedim.
Anlam veremediğim bu sahneler duygularımda büyük çalkantılar yaratmıştı. Belki ağlamak çözüm değildi ama halkın bu tutumunu kabul etmek de kolay değildi.
- Neden böyle davrandılar? diye sordum Rubar’a.
Rubar fazla emin olmasa da, başka bir açıklamasını bulamadığı bu durumu kendisine has belirlemelerle anlatmaya çalıştı.
- Askeri elbiselerimiz ve silahlarımız çok yeni. Üstelik davranışlarımız da gerillanın kendine has davranışlarına benzemiyor.
- Ne var bunda? Akademiden henüz geldik, elbette ki yeniliğin izleri olacak, dedim.
- Elbette ki öyle ama savaş koşullarında bu ayrıntılar kalın çizgilerle çizilmiştir. O kadın bizi kontrgerilla zannettiği için, hiç bir şey söylemedi. Bizi bizden sakladı.
- Ayrıntılar
1990 yılının bahar aylarıydı. Erzurum Eyaleti’ne beş kişilik (ben, Sinan, Seyit Rıza, İdris ve Şiyar) bir grupla girdik. Bu alanda ilk olmanın zorluklarını ve güzelliklerini iç içe yaşıyorduk.
- Ayrıntılar
Rêber APO
Baharla inşa edeceğimiz özürlüğün verdiği coşku ile tüm halkımızın yeni yılını kutluyorum.
Ortadoğu da halklar arası özgür ve demokratik birliğin yaratılması ve bu birlik içinde dünyada özgürlüğü en çok hak etmiş bulunan halkımızın da onurlu yerini alması için yürüttüğümüz amansız mücadele ışığında tüm Ortadoğu ve Dünya halklarının yeni yılını kutluyorum.
Kürtlere özgür, onurlu bir şekilde yaşama şansı tanınmamıştır. Bizler özgürlük için mücadele ediyoruz, özgürlük mücadelecileriyiz. Özgür yaşam felsefesini kabul etmeyen bir insan onursuzluğu tercih etmiş demektir. Ancak onurlu olan özgür olur, ancak özgür olan bilinçli olabilir ve üretebilir. Özgürlüğe olan tutkumuzdan dolayı bizi sürekli boğmak istediler ve halen boğmaya çalışıyorlar.
Yeni yılda da sorunlarımızın çözümünü başka yer ve güçlere bağlı olarak değil, kendi kurum ve platformlarımızda ulusal birlik içinde çözmemiz, hem aklın ve bilimin hem de yaşadığımız büyük acılara anlamlı bir karşılık vermenin bir gereği olarak tarihin ve halkımızın bizden beklediği kutsal bir görevdir.
Türkiye, çok ciddi bir krize doğru ilerliyor, tarihi hatalar yapıyor ve ben Türkiye'nin bu tarihi hatalarında rol almak istemiyorum. Türkiye'nin tarihi hatalarını bizim üzerimizden açıklamasına ve bize mal etmesine izin vermeyeceğim. Bugün Türkiye'de bir ideolojisizlik ve politikasızlık yaşanıyor. Türkiye'de iki tane Cumhuriyet anlayışı var. Pozitivist, laik-burjuva Cumhuriyet, diğeri ılıman İslam olarak bilinen dogmatik, muhafazakâr Cumhuriyet anlayışıdır. CHP ve Genelkurmay pozitivist ve laik anlayışta ısrar ediyor. Avrupa, pozitivizmi 1900'lerde bıraktı. Oysa Ordu ve CHP hala bu anlayışta, katı pozitivist anlayışta ısrar ediyor, kendilerini bu anlayıştan kurtaramıyorlar. AKP ise dogmatik ve muhafazakâr anlayışında ısrar ediyor. Bu iki anlayışta yanlıştır ve çözüm değildir. Bu iki anlayış da toplumu kutuplaştırma ve çatıştırmaya götürüyor. Her iki cumhuriyet anlayışı da özünde muhafazakârdır.
Bizim bu anlayışlara karşı geliştirdiğimiz seçenek demokratik cumhuriyet seçeneğidir. Bu konuda temel açmazları aşmaya çalışıyorum. Bizim geliştirdiğimiz seçenek içinde sınır sorunu, sınırlara dokunma yok, üniterlik sorunu yok, Kürdistan'ın ayrılma sorunu da yok, demokratik birlik ve bütünlük var. Bizim çözümümüz bütünleştiricidir. Her iki anlayışın da soruna yaklaşımı basittir. Bu halka en ufak bir saygıları bile yok. Bir halkın dilini bile yok sayacaksın, kültürünü yasaklayacaksın daha sonra da Türkler ve Kürtler kardeştir diyeceksin. Sen kimi kandırıyorsun? Böyle kardeşlik olmaz. Kardeşliği sağlayacaksan bunun yolu, çözümü bellidir. Bu halk on beş bin yıldır ayakta duruyor, kendini yaşatmış. Sen, on beş bin yıldır ayakta duran bu halkı nasıl asimile edeceksin, dilini nasıl yasaklayacaksın! On beş bin yıllık bir kültür, bir halk yok edilemez. Öyle bir iki göstermelik hak vermekle de bu iş çözülmez. Yaşananların kültürel soykırım olduğunu söylüyorum. Bu halk, kendi çocuklarına kendi dilinde bir isim bile veremiyor.
Öz-savunma için doğaya, tabiata bakmak bile yeterlidir. Bir Gülün, bir bitkinin bile öz savunması vardır. Gül, kendini korumak için diken çıkarıyor. Bir Gül kadar bile kendimizi öz-savunmaya hakkımız yok mudur? Bir ağaç bile kayaları delerek kök vermekte, kendini yaşatabilmektedir. Bunun kadar da mı olamıyoruz? Öz-savunma kutsaldır. Bu sorunun halka açık çözülmesi gerekir. Öyle gizli anlaşmalarla olmaz, geçmişte yapılan gizli anlaşmalar vardı, 1916 yılında Skeys-Picot anlaşması yapıldı. Bu gizli anlaşmayla Ortadoğu ne hale geldi? İkinci bir Skeys-Picot anlaşması varsa, Ortadoğu, Kürtler elli, yüz yıl daha özgürlük sorunlarıyla uğraşırlar. Biz, bu sorunu kendi aramızda çözelim diyoruz. Bu sorun asıl olarak Türkiye halkını ilgilendirir, Türkiyelileri ilgilendirir. Ben Türkiye halkına saygımdan dolayı bu sorunun açık bir şekilde çözülmesini, konuşulmasını, tartışılmasını istiyorum. Bugün gizli anlaşmaları ben açığa çıkarıyorum. Bu nedenle üzerime geliyorlar. Hakikat ve Uzlaşı Komisyonu'nu bu nedenle önermiştim. Bu sorunun çözümün de öyle gizli kapalı görüşmeler fayda vermez. Bu kimse birbirleriyle görüşmesin demek değildir ama her şey kamuoyunun önünde yapılmalıdır, halka açıklanmalıdır.
Kültürel soykırıma karşı, tehlikelere, olanlara karşı halkı uyarıyorum, halkı görüşlerimi dile getirerek uyarıyorum. Halkı onlara teslim etmemi istiyorlar. Hiçbir şey yapmadan halkımızı teslim almak istiyorlar. Bizim duruşumuz, halkın teslim alınmasına karşı duruştur. Engel gördükleri için de ceza vermeye, susturmaya çalışıyorlar. Hükümetin yeni bir politikası var, bu politikada belki direkt öldürme yok ama ölümden beter bir durum var. Halkı teslim alamayınca da beni bu şekilde susturarak sonuç almak istiyorlar. Hükümetin beni susturmaya çalışmasının nedeni budur. Bunun için değerlerimizden vazgeçmeyi, haklarımızdan vazgeçmeyi dayatıyorlar. Beni susturamazlar, bu mümkün değil. Ben özgür bir yurttaşım. Elli yıldır bu mücadeleyi veriyorum, böyle yaşıyorum, kimse bana başka bir yaşam dayatamaz, buna kimsenin gücü yetmez. Burada yaşanan sıkıntılarla, psikolojik gerginlikle, benim moralimi bozmaya çalışıyorlar. Benim moralimi kolay kolay bozamazlar. Çünkü ben kendi moral gücümü kendim yaratıyorum. Kaldı ki burada yaşanan bir sorundan halkımın haberdar olmasını istedim, bu nedenle halkıma rapor ettim, halktan bir talepte de bulunmadım, son yılların en demokratik halk tepkisi yaşandı.
Ben yine de üzerime düşen sorumluluğu yerine getirmeye devam edeceğim, halkıma karşı sorumluyum. Kendi gücüm var, bu gücümü de demokratik bilinç için kullanmaya devam edeceğim. Hiç kimse beni bundan vazgeçiremez. Bana korkuyor diyorlar, taktik yapıyor diyorlar. Hayır. Ben korkmuyorum, taktik de yapmıyorum. Ben demokratik özgürlük stratejisini hayata geçiriyorum, anlaşılır kılmaya çabalıyorum. Anlama, düşüncenin dünyalaşmasıdır. Anlama olmadan pratik olamaz. Felsefeyi ve tarihi iyi anlayamazsak bugün gelinen aşamayı çözemeyiz, anlam biçemeyiz. Ben elimden geldiğince anlam genişliğini yaratmaya çalıştım. Bir insanın yoğunlaşabileceği en üst seviyede yoğunlaşarak düşüncelerimi geliştirdim. Dört yüz yıllık kapitalist düşüncenin dışında yeni şeyler söylüyorum. Mevcut uygarlık krizinin önüne bir sistem, bir model önermek müthiş heyecan veriyor. Bu, yoğunlaşmayla üzerimdeki ağı çözüyorum, deşifre ediyorum. Daha doğrusu benim şahsımda bir halkın, Kürtlerin hatta Ortadoğu'nun üzerindeki hegemonyayı çözüyorum, bir sistemi çözüyorum.
Kürtler her alanda demokratik olarak örgütlenmelerini yapmalıdırlar. Onuru, cesareti, vicdanı, yüreği olanlar, kendilerine dayatılan paraya, güce teslim olmayanlar her alanda demokratik kurumlarını oluştururlar. Kürtler demeli ki "biz Sevr'i kabul etmiyoruz. Kendi Lozan'ımızı yapmak ve güncellemek istiyoruz". Bizi dışarıda bırakan dikkate almayan bir çözümün şansı sıfırdır. Bunu bilerek mücadele etsinler. Özgür birey olsunlar, özgür insan olmalarını korusunlar. Ve halkımıza sesleniyorum! Kürt halkının özgürlük iradesi beni umutlandırıyor. Bu baharla birlikte özgürlüğümüzü inşa edeceğimize dair umutluyum. Baharla inşa edeceğimiz özürlüğün verdiği coşku ile tüm halkımızın yeni yılını kutluyorum.
- Ayrıntılar
Vay teresler!
Vay rasistler!
Hitler bile onların yanında mikro zalim kalır.
Kürdistan-i, Kürdili olan ne varsa, hepsine düşmandır bu bre teresler.
Dilleri pelesenk gibi dolanır, hak u hukuktan dem vururlar.
Kürdistan’ı talan malan ederler, hak u hukuktan dem vururlar.
Her biri Kürt soykırımına liderlik eder, Müslümanlıktan dem vururlar.
Bunlardan biri bin bir suratlı, qalleş kişilikli, tescilli Kürt düşmanı, azgın ırkçı reisi-cumhur Evdo Gulkuj’dır.
Ötekisi de, hem kan taciri hem de çağımızın son Hitler’i Katil-Qerdoğan’dır.
Aşikardır, bu bre tereslerin katliamcılığı.
Aşikardır, bu bre tereslerin indirilen maskeleri.
Her birinin, her sözü öldürücü zehirli kamadır.
Kınlarındaki o siyanürlü kama, Kürde vurulmak üzere tetikte bekletilen bir silahtır.
Her bir sözlerinin anlam derinliklerinde, ne hinlikler vardır.
Ne hinlikler.
Her bir sözlerinin anlam derinliklerinde, ne kan kusuculuk vardır.
Ne kan kusuculuk.
Ma bunlar, kimin talebesi?
Ma bunlar, kimin talebesi?
Ma bunlar, CIA ajanı Fetul-Münafık’ın talebesi değiller mi?
Ma bunların ikisi de, “Milli Mücadele Birliği” ile “Milli Türk Talabe Birliği” gibi Süper NATO’ya bağlı, onun döl yatağında yetişen Türk ırkçısı Gladio örgütünün silahşorları değiller mi?
Ma böyle Türk kafatasçı ırkçılardan, Kürde düşman olmanın dışında ne beklenir?
Ma bunlardan, Kürde düşmanlıktan başka ne beklenir?
Son günlerde yine kıvırmaya çalışırlarken, yine de “asarız keseriz şu Kürtleri” argümanından vazgeçmiyorlar.
Sinsi Gulkuj, bir Türk TV’sine katılıyor.
Ve konuşuyor da konuşuyor.
Diyor ki: ‘kandırılmış, dağa çıkan bir sürü insan var’.
Ve “bunlarla mücadelede bütün yollar şüphesiz ki denenecektir” cümlesini de ekliyor.
Gulkuj’ın bu sözleri, hurafeler üzerine kurulan TC’nin ırkçı yapısını kurtarmaz.
Asıl olan, onun başında olduğu devletin, her şeyi kandırmacadır.
Hukuku kandırmacadır, ırkçıdır.
Eğitim sistemi kandırmacadır, Kürdü soykırımdan geçirme amaçlıdır.
Siyaseti kandırmacadır, demagojiktir, ahlaksızlıktır, yalan-dolandır.
Kürdistan’daki şekli ehvali, siyasal sömürgeciliktir.
Ekonomisi kandırmacadır, Kürdistan’ın talanı üzerinden beslemedir.
Ordusu kandırmacadır, halkı koruyan değil, halkı katliamda geçiren dünyanın en barbar ordusudur.
Diyaneti kandırmacadır, sahte İslam’dır. İslamo faşizmdir.
Bu devletin varı yoğu kandırmacadır.
Her şey, Gulkuj’un dediğinin tam tersidir.
Eğer asıl olan tek bir hakikat varsa oda, Türk devletine her kim karşı çıkmıyor ve PKK saflarında gerilla olmuyorsa esas kandırılan onlardır.
Kim ki, bu TC’nin kandırmacı sistemine baş kaldırmıyorsa, esas kandırılanlar onlardır.
Ünlü Kürt şairi Nefi, ta Osmanlı devleti döneminde, bu devletin ırkçı zihniyetini hicivli sözlerle eleştirirken şöyle diyor:
“Bana Tahir efendi kelp demiş.
İltifatı bu sözde zahirdir.
Mezhebim malikidir zira.
İtikatımca kelp Tahirdir.”
Bu şiirde, Tahir Paşanın yerine, Evdo Gulkuj’u yerleştirirsek her şey yerli yerine oturur.
Ya çağımızın son Hitleri, Katil-Qerdoğan’a ne demeli.
Her sözü çelişiktir, çağımızın son Hitlerinin.
İsrail başbakanı Ehud Olmert’le 23 Aralık 2008’de görüşür.
Kürdistan gerillalarına karşı kullanılacak silahların antlaşmasını yaparlar.
Heron uçakları dahil her türlü silah alımı için 167 milyon dolara anlaşırlar. İsrail’de bunun karşılığında Gazze savaşını, Reco’da Güney Kürdistan’ı yeniden bombalamaya başlar.
Basına da ters beyanatta bulunur.
Der ki ‘bir zulüm varsa o zulmün yanında biz yer almayız. Bunu görüşmeler yoluyla çözmeye çalışırız’.
Buna kimi inandırabilir Zalim Reco.
Zaten zalim, zulüm yaptığı için zalimdir. Kürdistan’da her türlü zulmü yap.
İsrail’in zulmü için İsrail ile antlaşma yap.
Şimdi de görüşmeler yoluyla çözmeye çalışıyoruz de.
Hadi oradan Zalim Reco.
Ma ünlü Kürt şairi Nefi, senin gibilerine de yakışır bir şekilde bir dörtlük dökmüştü zamanında.
Haberin olsun Zalim Reco.
Bak ne demişti Şair Nefi:
“Gürcü hınzır, a samsun-ı muazzam, a köpek.
Nerde sen, nerde sadrazamlık, a köpek.
Vay ol devlete kim ola mürebbesi onun.
Bir senin gibi deni cehl-i mücessem, a köpek”….
Bu dörtlükte de sadrazam yerine, başbakan yerleştirilirse her şey yerli yerine oturur.
Ruhun şad olsun, ey Kürt Şairi Nefi.
Senin ardılların Kürdistan dağlarında özgürlük sevdasıyla silah kuşanmışlar.
Seni 26 Ocak 1635’te bu hicivlerinden dolayı Padişah 4.Murat ile Gürcü Sadrazam Bayram Paşa idam ettiler.
Ama asla ve asla zamanımızın 4.Muradı, Evdo Gulkuj ile zamanımızın Gürcü Bayram Paşası, Gürcü Katil-Qerdoğan bizimle baş edemezler.
Kandırmacacı ve hurafeci Türk devletine diz çöktürmek için daha nice gençler dağlara çıkacaktır.
Taa ki, özgürlük gelene kadar.
Taa ki, Özgür Kürdistan kurulana kadar.
Dipnot:
Kelp: Köpek
Mücessem: Cisim durumunda olan
Mürebbesi: Pir soyundan gelmeyen din bilginleri
İtikat: İnanç
Teres: Kötü düşman, Kalleş
- Ayrıntılar
Filistin’de kan gövdeyi götürüyor. Nerede duracağı şimdilik görünmüyor. Muhtemelen faşizan saldırılar devam edecektir.
Siyasette ilkesiz yaklaşımlar her zaman bir bumerang gibi kendi sahibini vurur. Çıkarcı, dar, pragmatik yaklaşımlar uzun ömürlü olamaz. Çıkarın bittiği yerde kavga ve didişme başlar. Pragmatizmin özü bireyciliktir, bencilliktir. Bireycilik ve bencillik ise egoizmdir. Yani kendini düşünme hastalığıdır.
Türkiye Başbakanının İsrail devleti ile olan ilişkileri yanlış ilkeler üzerine kurulan ilişkilerdir.
Siz buna TSK’yi de katabilirsiniz. Hatta birçok devlet yetkilisini de ekleyebilirsiniz. Ancak bunların içerisinde de kaşıyıcı olan Erdoğan’ın ilişkileridir. Yanlış ilişkiler doğru sonuçlar yaratmaz. Samimi ilişkiler hiç yaratmaz. Şu olaya bakın: Olmert Erdoğan’ı ziyaret ediyor, ardından da bombalar yağıyor. Erdoğan’sa sözde arabulucu. Çıkaracağımız sonuç şudur: Erdoğan bu saldırılardan haberdardır. Ve bir ilkesiz ilişkiler ve ilkesiz yaşam felsefesi en çok bu ilkesizliği yaşayanı vurur. Sözde Erdoğan İslami gelenekten geliyor, Müslümanlığına toz kondurtmuyor. Biz ona Kafir Erdoğan dediğimizde alınıyor. Hatta bize saldırıyor.
Çokça bilinir: “Önceden çizilen yollarda yürüyenler o yolların vardığı köy ve kentlere ulaşmaktan başka bir yere varamazlar.” Hani Napolyon’a sormuşlar: “Sen hep para para para diyorsun; Almanlar ise daima şeref şeref şeref diyorlar. Tuhaf değil mi?” Napolyon’da “Neresi tuhaf herkes kendisinde olmayanı ister” der. Erdoğan, İsrail’in yaptığının kendilerine karşı yapılmış bir saygısızlık olduğunu söylerken son zamanlarda hep saygıdan bahseder oldu. Bre adam sende saygınlık yok ki sana saygısızlık yapılmış olsun. Çıkıp karşısına, “Çevirdiğiniz siyaseti alavereli dalavereli bir yaşamı kendinize ilke edindiniz. Toplumu da bozma çalışmalarını sürdürüyorsunuz. Filistin’e yağan bombaların ardında başka planların olduğu kesindir. Sözde Bush yılsonuna kadar Filistin devletini kurtaracaktı. Görünen odur ki Bush’un ekibi veda etmeye niyetli değildir. Kimlerdir bu Bush’un ekibi? İlk sırada Erdoğan geliyor. Peşinde Mustafa Abbas geliyor. Olmert ve ekibini de ekleyin. Mübarek, sadece Bush’un değil aslında her gelen ABD temsilcisinin adamı. Ama görülüyor ki Bush’u çok fazla sevdi. Diğer uydu Arap Emirliklerini saymaya bile gerek yoktur. Bush gidiyor; ayakkabı öpücüğüyle veda ediyor. Gelecek yıl, ABD yönetiminin farklı politik öncelikleri olacağa benziyor. Her halükarda yeni gelen ekip, Bush ekibine Bush kadar sıcak yaklaşmayacaktır. O zaman yapılması gereken ilk eylem arı kovanına çubuk sokarak arıların etrafa yayılmalarını sağlamaktır. Yayılan arılar birçok insanı ısıracaklardır. Ortam karmaşaya sürüklenecektir. Kaos daha da derinleşecektir. Hani var ya kurt sisli havayı sever diye bir söz. Bush ve ekibi sisli havayı seviyor. Irak’ta başarısız, Afganistan’da başarısız, Lübnan’da başarısız, Pakistan’da başarısız… Tümden başarısız bir Bush. Acaba Bush giderken yerine gelecek olan yeni rejime kaos bırakarak mı gitmek istiyor diye sorular da sorulabilir. Belki bu da doğru olabilir. Ancak anlaşılan salt bu değildir. ABD, Irak’tan çıkma hazırlığı yaptığını söyledi. Ve kalabalık sayıda askeri gücünü Afganistan’a aktaracağının da sinyalini veriyor. Söylenenlerin doğru olup olmadığını bilmek için verilere göz gezdirmek daha anlamlıdır. Yaşadığımız post modern kirli kapitalist dünyada söz anlamını yitirmiştir. Kapitalist uygarlıkta diline hakimiyet yoktur. Söz ile özün eylem birliği aranmaz. Söz namustur cümlesi anlamsızdır. Anlamsızlığın da ötesinde böylesine toplumun özünü oluşturan doğrular kapitalist pragmatistler için alay konularıdır.
Veriler bunlardır. Irak’ta atını koşturabilmek için İsrail-Filistin çatışmasının şöyle ya da böyle durması gerekiyordu. Irak’a karşılık Arap egemenlerine Filistin vaadi vardı. Filistin’e karşılık Güney Kürdistan’ı öne çıkaran pratik adımlar vardı. Filistin’e karşılık sözde bölgenin tüm gerici, statükocu, sömürgeci güçlerine karşı müsamahalı yaklaşım vardı. Ancak Filistin halkına böyle pervasızca saldırmak Filistin halkına yönelik yeni bir konseptin devreye sokulduğunu gösteriyor. Filistin’e yağan bombalar önceliklerin yeniden değişeceğini gösteriyor. Önceliklerden bazılarını sıralarsak:
1- Gelen yeni ABD hükümetinin Ortadoğu’dan geri çekilmesini karışıklıklardan dolayı engellemek.
2- Ortadoğu’ya savaşı daha derinlikli yaymak.
3- Sözde Bush’un adamlarını işbaşında tutmak.
4- Güney Kürdistan’a verdikleri krediyi biraz sınırlamak ve hatta biraz karıştırmak.
5- Lübnan, Hizbullah, İran’la çatışmayı tırmandırmak; Türkiye’yi tümden bir taraf olmaya zorlayarak kaosa sürüklemek, gerillaya dönük aralıksız hava saldırıları bir tesadüf olarak görülmemeli, aynı planın bir parçası olarak okunmalıdır.
6- Kan üzerinde oluşturulan siyasete devam etmek.
Filistin’e yağan bombaların farklı hesapları da olabilir. Her halükarda kan siyasetine devam etmek isteyecekleri kesindir. Kan siyasetinin devrede kalması demek satılacak silahlar demektir. Başka bir deyimle para demektir. Bush ekibi tarihin gelmiş geçmiş en büyük yolsuzluklarıyla debelenen ekibidir. Erdoğan’a, Olmert’e, Mübarek’e, El Maliki’ye bakın: Hepsi gırtlaklarına kadar kire bulaşmışlardır. Kirlenenlerin temizlenebilmesi için her yerin kirli ve kokuşmuş olması lazım. Her yer kirli ve kokuşmuş olursa bu rantçı, düzenbaz, kan emici vantuz, kokuşmuş kitlenin kokuları çok ayırt edilemeyecek ve böylelikle kendilerince aklanacaklardır.
İşte bunun için herkes, rengi ne olursa olsun Filistin’deki katliama sessiz kalmamalıdır. Sağı, solu, İslamcısı, ateisti, Hıristiyanı, Yahudisi herkes ama herkes bu yeni alicengiz oyununa karşı duyarlı olmak zorundadır. Bu duyarlı insanlığı ve demokratik yaklaşımı gösterirken, Erdoğan ve ekibinin bu işin direk içerisinde olduğunu unutmamalıyız. Filistin’de olup bitenleri kınamak kan siyaseti güden Erdoğan ve şurekasını kınamak anlamına geleceği için topyekün rantçılara karşı ortak değerler uğruna meydanlara dolmalıyız. Erdoğan ve ekibini kınamak ise yeniden ilkelere, ilkeli yaşama dönüş demek olacağı için sesini yükseltmesi umuduyla…
- Ayrıntılar