Es gibt eine Periode, deren Auswirkungen heute in vielen Fragen vorhanden sind und deren Wirkungen bis in unsere Zeit weiter erlebt werden.
Diese Periode, die zwischen 800 und 200 v. Chr. stattfand, ist ein Wendepunkt, der die Geschichte des antiken Griechenlands und von diesem Tag an die Sicht der Gesellschaften der ganzen Welt tief beeinflusste. Diese Periode wird allgemein als “Achsenzeitalter” bezeichnet und wurde erstmals von Karl Jaspers vorgebracht. Nach Jaspers ist dieses Zeitalter eine Periode, in der sich Denksysteme und ethische Werte in verschiedenen Geografien auf ähnliche Weise neu formten. Es ist also ein systematischer Transformationsprozess. Aufgrund des Ortes, an dem das Achsenzeitalter erlebt wurde, ist es unerlässlich, seine Auswirkungen auf das antike Griechenland und allgemein das Weltsystem tiefgehend zu untersuchen. Ohne das Verständnis dieser Periode bleibt der Versuch, das herrschende Denken jener Zeit und die Veränderungen in der Weltanschauung zu verstehen, unvollständig.
Jaspers definiert das Achsenzeitalter als eine Periode, in der die Menschheit begann, ihre eigene Existenz zu befragen, sich von mythologischen Erzählungen entfernte und sich dem rationalen Denken zuwandte. In dieser Periode traten in verschiedenen Geografien, China, Indien, Israel und Griechenland, ähnliche moralische und metaphysische Suchen hervor. Zu den gemeinsamen Punkten gehören individuelle Verantwortung, universelle ethische Prinzipien, die Konfrontation mit der Todesfurcht und die Suche nach der letzten Wirklichkeit.
Führer Apo erklärt im Manifest für Frieden und demokratische Gesellschaft, dass diese Periode fünf Ausgangszweige hat, und führt Folgendes aus: “In diesem Zeitalter treten fünf große kommunale Ideologien hervor. Die zentrale Stellung bildet der Zoroastrismus. Ihm folgen Lao Tse in China, Buddha in Indien, die jüdische Ideologie und die Philosophie des Sokrates. Auch diese fünf Ausgänge sind auf der Kommune basierende Ausgänge. Sie sind sogar vierzigmal kommunistischer als der Kommunismus von Marx.”
Diese gewaltigen fünf Zweige im Achsenzeitalter sind kommunale und kommunistische Ausgänge. Lao Tse repräsentiert Kommunalität, Konfuzius verstaatlicht sie. Dort gibt es eine Geschichte der Kommune, Kommunalität. Lao Tse entwickelt die wahre Kommunalität der Unterdrückten. Konfuzius aristokratisiert sie und macht sie zur Staatsideologie. Bei den griechischen Hellenen ist der wahre Kommunalist Sokrates. Platon präsentiert der Aristokratie mit seinem Werk “Der Staat” das, was er von Sokrates erhalten hat. Das Werk Der Staat ist Staatsideologie. Konfuzius ist ein großer Staatsrevisionist. Das heutige China spielt Konfuzianismus. Konfuzius ermöglicht den Übergang von der Kaste zum Staat, genau wie Platon es tat. Sie leben ohnehin im selben Zeitalter. Auch im Judentum sind Salomo und David von Anfang bis Ende Etatisten, aber Samuel ist ein gewaltiger Kommunalist. Diese erste Spaltung beginnt in den Palästen.”
Wenn wir es auf dieser Grundlage betrachten, wird verstanden werden, dass diese Periode in vielen Bereichen, von der Wissenschaft bis zur Kunst und von der Literatur bis zur Philosophie, wie Führer Apo feststellt, die Grundlage historischer kommunistischer Ausgänge und Spaltungen ist.
Wenn wir das Thema fortsetzen, haben wir festgestellt, dass das Achsenzeitalter im Wesentlichen im antiken Griechenland erlebt wurde. In Griechenland beginnt das Achsenzeitalter in der Periode nach den Epen Homers. In dieser Periode verlieren mythologische Erzählungen allmählich an Bedeutung, während Philosophie und rationales Denken in den Vordergrund treten. Diese Veränderungen können wir wie folgt benennen:
Veränderung in Musik und Dichtung: Homers epische Gedichte wurden durch neue Musikarten ersetzt, die Lyrismus und persönliche Gefühle ausdrückten. Diese Veränderung weist auf die wachsende Bedeutung der individuellen Erfahrung hin.
Transformation in der politischen Struktur: Anstelle von Königreichen wurden Stadtstaaten, also Poleis, gegründet. Dies führte zu einer Zunahme politischer Beteiligung und zu einer Veränderung der Rolle des Individuums im gesellschaftlichen Leben. Diese Veränderung blieb nicht nur darauf beschränkt und kann als Grundlage des politischen Systems gelten, das bis in die Gegenwart reicht.
Die Geburt der Philosophie: Das wichtigste Merkmal des Achsenzeitalters ist die Geburt der Philosophie, die die grundlegenden Fragen des Menschen als Wissenschaftszweig behandelt. Philosophen, beginnend mit der Schule von Milet, mit Thales, Anaximander und Anaximenes, versuchten, die Grundsubstanz und Entstehung des Universums mit der Vernunft zu erklären. Sokrates trug die Philosophie auf die Straßen und ermutigte die Menschen, zu richtigem Wissen zu gelangen. Mit dem Prinzip “Erkenne dich selbst” betonte er die Bedeutung moralischer Werte. Platon vertrat, dass neben der sinnlichen Welt auch Ideen existieren. Diese Theorie brachte die Idee vor, dass die Wirklichkeit eine andere Dimension haben kann als die, die wir wahrnehmen. Aristoteles entwickelte die Wissenschaft der Logik und systematisierte die Prozesse des Schlussfolgerns. Mit Methoden wissenschaftlicher Beobachtung und Klassifikation versuchte er, die Natur zu verstehen.
Der Einfluss des Achsenzeitalters auf das antike Griechenland führte zu wichtigen Veränderungen in der Weltanschauung. So wurde der Übergang von der Mythologie zur Rationalität vollzogen. An die Stelle der Götter und mythologischen Geschichten, die bis zu jener Zeit die grundlegendste Erzählform waren, traten rationale Erklärungen und entsprechende Untersuchungen. Die Rolle des Individuums im gesellschaftlichen Leben nahm zu, individuelles Denken und Freiheit traten in den Vordergrund. Moralische Werte wie Wahrheit, Gerechtigkeit und Tugend wurden neu bewertet und auf rationale Grundlagen gestellt. Mit der Entwicklung einer gemeinsamen Kultur und eines gemeinsamen Denkverständnisses zwischen verschiedenen Stadtstaaten entstand eine universelle Denkform.