(Una parte de los análisis del Líder Apo sobre los trabajos de lengua)

A mi juicio, el mito kurdo, las historias kurdas y los relatos kurdos son los temas más importantes de la literatura, y todavía conservan su vitalidad. Estoy convencido de que, desde los períodos más antiguos de la historia, poseen un contenido literario fuerte. También en nuestros días, pese al colonialismo terrible, su autodefensa y su continuidad son muy importantes. En especial, los cantores de klam, los dengbêj y los narradores de historias entran en el tema de la literatura. Tienen el problema de la modernización. También tienen el problema de darle forma mediante la técnica. Por ejemplo, hoy la televisión es muy importante. Debemos dar espacio a narradores, poetas, dengbêj y cantores de klam. Entre los kurdos esto es muy fuerte. Debemos crear instituciones de investigación para ellos. Están en la transmisión de los verdaderos trabajos literarios. Sin duda debemos valorar estas formas clásicas.

En lo esencial, hay que vincular esto con el auge de la revolución kurda y su trastocamiento. Ciertamente, el amor no puede hacerse con estilos antiguos, y cantar klams y narrar historias con estilos antiguos tampoco. Ya debemos unir estas expresiones nuestras cotidianas con las expresiones clásicas. Todas las naciones lo han logrado; ya debemos mostrar también nosotros la valentía de realizarlo. Debemos renovar también su contenido. Su contenido vive una transformación ardua. Debemos unir también la antigua forma anterior con este contenido. Es una tarea muy importante y está ante los literatos para ser llevada al éxito. No hace falta en absoluto apartarla.

Sin duda debemos dejar las formas clásicas, pero nunca debemos perder de vista el nuevo contenido. Si el nuevo contenido es el corazón, la forma antigua es la lengua del narrador. Si uno no une ambas cosas, no hay unidad. Si podemos unir la narración con el nuevo contenido, creo que esto se convertirá también en un renacimiento de la literatura. Todo lo que hemos dicho significa, en esencia, un Renacimiento kurdo que ha llegado tarde. Todos los europeos vivieron esto. Por ejemplo, los kemalistas también dicen: “el Renacimiento de Anatolia en Turquía.” Aunque sea tarde, desde los años setenta iniciamos este renacimiento y resurgimiento kurdo. A mi juicio continúa también de una forma espléndida. Para este Renacimiento recaen cargas pesadas sobre los hombros de los intelectuales. Así como esto alcanzó una expresión espléndida entre los intelectuales europeos, ahora este día también ha llegado entre los kurdos. Debemos ver esto tanto como una gran oportunidad como una tarea que sin duda debe llevarse al éxito.

Mi llamamiento es que nuestros intelectuales puedan valorar con una percepción correcta las cosas que ocurren en este momento. Estaré a su servicio. Incluso frente a quienes más palabras dirigen contra nosotros, tomaré como base un lenguaje civilizado hacia todos ellos. Que vengan y utilicen la televisión, que utilicen los periódicos. Hay regiones liberadas por la guerrilla; que vengan a esos lugares. Que vengan a nuestro pueblo y vean las bellezas; que vengan y vean la magnificencia de la guerrilla. Las regiones liberadas son muy espléndidas y luminosas; que poco a poco acepten esto. Que al menos utilicen estos recursos tanto como los intelectuales de otras naciones.

La existencia cultural es posible con la lengua

A quien se le han puesto cadenas y grilletes en la lengua, también se le han puesto cadenas y grilletes en la mente, el corazón y la mirada. Cuando yo tenía aún siete u ocho años e iba a la escuela primaria de Cibîn, nuestro pueblo vecino, no sabía ni una sola palabra en turco. En el camino de ida y vuelta a la escuela siempre me preguntaba: ¿por qué no aprendemos en kurdo y por qué no hay escuelas en kurdo? Ya en aquellos años había percibido la falta de derechos que se ejercía sobre nosotros. La educación en la lengua materna es el derecho más importante y fundamental; ocupa un lugar entre los derechos de las tres generaciones. Existe en los convenios europeos. Este derecho también existe en los pactos de las Naciones Unidas sobre derechos personales y civiles y sobre derechos económicos, sociales y culturales.

La existencia cultural es posible con la lengua. En esta cuestión, la lengua es el factor más importante. Si se prohíbe la lengua materna, esto es genocidio cultural. Es más terrible que el genocidio físico. ¿Acaso deben desaparecer los kurdos? Si esto continúa así, los kurdos se diluirán y desaparecerán. ¿No podremos reclamar nuestra lengua materna? En esta cuestión, las madres y los niños kurdos deben expresar sus demandas en voz alta y presentar sus reacciones democráticas; este es su derecho más natural.”

No puede imaginarse una nación sin lengua; por eso, los trabajos respecto a la lengua kurda deben ser más activos. ¿Por qué hasta ahora no existe una institución de la lengua kurda? También Ataturk, cuando fundó la nueva república, creó primero la Institución de la Lengua Turca. Nosotros también debemos llegar rápidamente a una institución de este tipo. Si hasta ahora no se ha construido una institución así, esto es una carencia, y esta carencia debe eliminarse cuanto antes.

Asimismo, esto también puede ser una Academia de la Lengua. Lo importante es alcanzar cuanto antes la institucionalización en el campo de la lengua kurda. Estos puntos deben discutirse y deben llegar a la institucionalización de la Lengua Kurda.