Nuestros mártires son los valores que acercan de la manera más honorable a la época al pueblo más olvidado de la humanidad

Habíamos respondido, mediante diversas evaluaciones, a los distintos eslabones de la cadena de mártires. Señalemos de inmediato que, aunque los eslabones del comienzo de la historia de nuestro partido poseían el carácter de grandes eslabones, hoy quizá se hayan empequeñecido físicamente, pero por su significado y por su capacidad de poner en pie a millones son tan grandes como los del comienzo. Podemos hablar de haber llegado a un punto en el que, desde el comienzo hasta nuestros días, se hacen físicamente cada vez más pequeños, mientras que, desde el presente hacia el comienzo, crecen en significado hasta alcanzar la magnitud de los primeros; un punto en el que nuestras articulaciones se han unido a ellos hasta tal grado que ninguno de nosotros puede considerar fácilmente separarse y esa unión no puede deshacerse con facilidad. Así hemos expresado también cómo debe darse la respuesta más adecuada a la memoria de todos ellos. Señalemos una vez más que este desarrollo es la acumulación de los mártires y su transformación en ejército.

Señalemos de inmediato que el papel de los mártires es sumamente intenso y decisivo no solo en la proclamación del partido y nuestro fortalecimiento político, sino también en el desarrollo de la lucha armada, es decir, de nuestra militarización. Si tenemos presente hasta qué punto han sido decisivos los mártires en el desarrollo del PKK, podemos afirmar que esta característica debe situarse en primer plano y que nada puede impedirnos plantearla de este modo. Formar un ejército y combatir con armas al enemigo existente significa atreverse a afrontar la forma más extraordinaria y encarnizada de la guerra. La teoría y la actividad política también influyen directamente en ello, pero está claro que este es un ejército que debe constituirse como una orden terminante de los mártires en esta cuestión. No podemos sostener que la actividad teórica y política sean tan importantes y decisivas en su fundación como los mártires.

Al iniciar todas nuestras empresas importantes, actuamos bajo las profundas memorias de los mártires que habíamos dado anteriormente. Esto no es solo lealtad hacia ellos; es también una realidad concentrada en los mártires que exige que sus armas no sean abandonadas en el suelo. Significa que la lucha que libraron por la construcción del ejército no debe quedar inconclusa. Esto, a su vez, significa que nuestras ideas se conviertan en una fuerza. Defender el pensamiento con las armas es la mayor defensa. Si esto se hace todavía frente a la fuerza más tiránica, se revela una vez más que es la mayor defensa. Cuando decimos que la lealtad a las memorias de esta manera es convertirse en ejército, establecemos también otra de las medidas más firmes. Con estas evaluaciones quisimos señalar que no puede atribuirse demasiado significado a otros criterios en esta cuestión. También queremos decir que no puede alcanzarse otra definición de los mártires. Al señalar todo esto, decimos que ellos existen en las profundidades de la vida. Afirmamos que estas cosas son necesarias para eliminar el efecto mortal del veneno contenido en la insoportable vida actual de una nación y un pueblo. De otro modo no es posible recordar estos valores, mantener viva su memoria ni ser sus portavoces.

Si pasamos a los deberes de quienes viven de manera más concreta y de quienes se encuentran en posición de portavoces, estas explicaciones fundamentales revelan cómo debemos mirar y cómo debemos ser. Si viven realmente así, digamos de inmediato que multiplicarán por mil su fuerza. Podrán atravesar el fenómeno llamado lucha como personas poderosas y superar de ese modo cada obstáculo que se alce ante ustedes, cualquiera que sea su naturaleza. Consideramos a los mártires que dimos en períodos importantes como quienes despejaron y ordenaron nuestro camino eliminando los obstáculos. Determinamos que la resistencia de Mazlum en las prisiones contra el fascismo del 12 de Septiembre, y luego la resistencia de Hayri y Kemal, constituían el puente más firme entre la muerte y la vida; es decir, entre la muerte impuesta por el fascismo y la vida que la resistencia quería alcanzar. Dijimos asimismo que recorrer este puente y, si era necesario, dar mártires uno tras otro contra el fascismo era el camino de la victoria. También señalamos que el puente estaba abierto hasta el final. Necesitábamos un puente al avanzar hacia el camino de precipicios completamente oscuros con el que el fascismo trataba de aterrorizarnos diciendo: «Si se acercan, serán arrasados». Tal es la grandeza del significado de la resistencia carcelaria y de sus mártires, y esa grandeza es precisamente un valor político. Es al mismo tiempo un gran apoyo político para nuestra lucha y, más aún, una victoria política conquistada por ella. Unas pocas personas lograron derrotar a los ejércitos del enemigo combatiéndolos físicamente.

La resistencia carcelaria es una situación que quienes la presenciaron durante largo tiempo solo podrían explicar sucesivamente, y aun así tendrían serias dificultades para hacerlo. Esta guerra, librada en aquellas condiciones con una capacidad de resistencia quizá concedida a muy pocos seres humanos, es verdaderamente una lucha que muy pocos podrían realizar. Esta lucha fue librada e iniciada. Por ello, el lugar de estos mártires en la transformación en miembros del PKK, en la conversión del PKK en una fuerza resistente y en la determinación de la resistencia posterior está por encima de toda evaluación. Cuando decimos que quien fue realmente derrotado y recibió el golpe mortal fue el propio fascismo, y lo afirmamos contemplando la vida que presenciamos en el posterior ascenso de nuestra resistencia, decimos exactamente la verdad. La verdad encuentra aquí su expresión en la consigna «resistir es vivir». Con todos sus medios, el fascismo quería someter a ciertas personas y, en ellas, a todo un pueblo. Pretendía llevar al partido y progresivamente al pueblo a la derrota, y continuar en su lugar, sin interrupción, su propia tradición ciega y oscura, tejida de injusticias. En un momento así, en el instante más crítico en que el fascismo quería completar en las prisiones, en su propio nombre y mediante un desarrollo encadenado, aquella tradición en la que tanto confiaba y que había mantenido durante siglos, su dominación bajo esta forma, se desarrollaron estas resistencias.

Si se quería alcanzar un gran éxito, era necesario quebrar esta situación. Es aquí donde aparece el significado de los resistentes de las prisiones. En el momento necesario, quebraron esta estructura de la República de Turquía. Por consiguiente, lo derrotado aquí no fue solamente la historia de la República de Turquía, sino que un despotismo perfeccionado hasta su grado extremo en su persona recibió un golpe vital y perdió su eslabón fundamental. Naturalmente, una vez rota la cadena por su eslabón esencial, ya no puede cumplir gran función ni asegurar su continuidad histórica.

Si se reflexiona más profundamente sobre el significado de la resistencia carcelaria, se comprenderá también que proyectarla hacia el futuro constituye un gran hecho de organización. Si logramos representar este desarrollo por todos los medios, ante todo mediante la actividad política y armada, veremos que la ruptura de este eslabón es en realidad un golpe mortal asestado a un despotismo de más de mil años. Significa también que nuestro partido ha ganado una de las guerras más grandes en nombre de los pueblos y la libertad. Como ya hemos indicado, esto será así si nosotros, sus portavoces, comprendemos y cumplimos esta tarea de este modo.

Está claro que, bajo las condiciones de aquel período, lo más correcto era hacer la resistencia aún más ardiente y no dejar que se ampliara demasiado la distancia entre nosotros y los mártires; para ello debíamos trasladar más fuerza al país y desarrollar aún más la lucha armada. En efecto, nuestro avance se realiza pese a toda clase de obstáculos. Es producto de una concepción según la cual la lealtad a la memoria de estos mártires de las prisiones, al igual que a la de nuestros primeros mártires, es un deber y una deuda impostergables. Todas nuestras demás actividades consisten en preparativos. Es decir, el armamento, la formación y todas las demás tareas organizativas se cumplen para mantener vivas y concretas estas memorias. Lo más correcto es ver que el nuevo período constituye por sí mismo una etapa de importancia fundamental para la liberación nacional y, naturalmente, explicarlo ante todo por la lealtad a la memoria de los mártires. Esto es precisamente lo que se hace.

Algunos quisieron preparar, interpretar y aplicar esto de maneras muy distintas. Sin embargo, nuestro avance sobre esta cuestión con todas nuestras fuerzas, al ofrecer nuevamente un ejemplo correcto de lealtad, abrió una vez más el camino a los desarrollos. Si no queríamos abandonar y perder a estos mártires en la oscuridad de las prisiones, era necesario realizar obras verdaderamente significativas. Esta es una de ellas. ¿Qué significa, además, que los mártires de las prisiones valoraran el gran significado de su resistencia, realizaran sobre la resistencia exterior evaluaciones que ni siquiera quienes estaban involucrados pudieron hacer, extrajeran conclusiones, determinaran las tareas y formularan críticas acertadas? Demuestra que los resistentes vivieron sus propias acciones de manera vívida y hasta qué punto se acercaron a la verdad al reflejarlas.

Como muestra toda su historia, la República de Turquía masacró a millones de personas, silenció a todas y no dejó rastro alguno en la historia. Ante su encubrimiento de las verdades, incluso socialistas y progresistas guardaron silencio hasta fechas recientes. La República de Turquía no rindió cuentas por sus actos. Lo que realizamos aquí fue detener por primera vez este flujo de la historia favorable al fascismo y mostrar que los actos de este régimen no quedarían impunes ni como ganancia suya. Fue poner fin a la distorsión ejercida quizá durante años sobre la historia de los pueblos, tapándoles la boca y cegándolos; mostrar y probar que sus hijos caídos y sus mártires son valores que mantienen vivos a los pueblos y jamás son derrotados. Esto significa cumplir una de las tareas revolucionarias más serias. Si el fascismo del 12 de Septiembre hubiera logrado frente a nuestra práctica un éxito semejante al de la historia de sus antepasados, se habría producido una pérdida enorme no solo para el PKK, sino para los pueblos. Si la resistencia carcelaria y todos los esfuerzos surgidos en relación con ella y bajo su influencia hubieran sido sofocados, no solo el fascismo del 12 de Septiembre se habría impuesto políticamente; también habría continuado con éxito una tradición despótica compuesta de oscuridad ciega y toda clase de injusticia y opresión. Como ejemplo más cercano, ello habría provocado que los movimientos juveniles progresistas de Turquía y nuestros esfuerzos, verdaderamente nada despreciables, se perdieran en la oscuridad.

Recordemos de inmediato una cuestión: hoy se observa un avance temerario del liquidacionismo que se ha instalado en torno a la memoria de estos revolucionarios, incluso entre sus personas más cercanas; de quienes maldicen su propio pasado y dicen cosas como «los terroristas actuaron con tales excesos, nos pusieron en una situación difícil, nos envenenaron la vida», hablando el mismo lenguaje que el fascismo y llegando incluso a entregarse a él de manera vil; de quienes traicionan sus recuerdos hasta el punto de afirmar, como si se arrepintieran, «la democracia está avanzando, nosotros cometimos errores en el pasado». El hecho de que no hayamos dado al fascismo la posibilidad de triunfar, de que, cuando surgieron semejantes desviaciones contra la memoria de los mártires, nos hayamos plantado frente a ellas y no les hayamos permitido echar raíces, y de que hoy hayamos llevado esto hasta un punto importante, constituye un gran logro cuyo significado está por encima de cualquier valoración.

Al recordar a nuestros mártires en memoria de todos ellos, conferir a ese recuerdo otro significado es un hecho que encierra grandes valores enaltecedores y engrandece la personalidad. Es otra manera de explicar por qué hoy el pueblo se congrega en torno a nosotros y cómo el PKK convierte verdaderamente una gran vida en un valor. Si hoy ponemos de manifiesto las verdades históricas más que nunca y representamos las políticas más acertadas en favor de los trabajadores, ello demuestra que hemos llegado a un punto capaz de influir incluso en el enemigo. Hoy somos los portavoces más firmes de la verdad. Es este enfoque acertado el que nos ha llevado hasta aquí. También lo ha hecho el que el valor que atribuimos a la historia de los trabajadores y a su masacre haya cobrado vida en el PKK, encontrado expresión y se haya convertido en una fuerza.

En el período reciente están los valiosos mártires de nuestra lucha armada. Estos mártires nuestros representan una generación importante. Con la forma de lucha más acertada, desempeñaron realmente un papel importante para llevar al éxito los nuevos avances de nuestro partido. Es evidente que, si las cosas no se hubieran desarrollado así, nuestras grandes verdades habrían sido ocultadas desde su mismo nacimiento, y eso habría significado acabar con una nación entera. La aparición de estos mártires como resultado de intervenir en una fase crítica y avanzar con pleno coraje significó hacer lo que debía hacerse y derramar la sangre que debía derramarse. Al hacerlo, colocaron al fascismo en una situación de la que ya no podría salir fácilmente. Esta resistencia fue precisamente la entrega de la energía y de la sangre que debían entregarse en uno de los momentos más críticos de la nación. Y así se realizó una de las etapas o de los hitos más fundamentales de la conquista revolucionaria de esta historia. Para alcanzar un período semejante, si fuera necesario, podrían sacrificarse incluso cientos de miles. Que aquí hayamos logrado esta tarea con unos pocos cientos de personas demuestra tanto la gran maestría del PKK como que ha realizado lo más difícil con sus hijos más valiosos.

No olvidemos que, en nuestra historia reciente, se ha sacrificado a cientos de miles de los nuestros en nombre de la nación. Pero hoy, sobre su legado, solo tratan de satisfacer sus repugnantes intereses familiares, tribales y personales. Vemos realmente cómo, sobre la sangre de cientos de miles, los peores colaboracionistas de hoy, quienes quieren hacer pasar por política toda la repugnancia a la que recurren para venderse al enemigo y quienes fabrican toda clase de mentiras sobre esta base, pisotean estos valores mientras se disputan su posesión. Que hoy abordemos este período de esta manera, que entrelacemos nuestra acción y a nuestros mártires, que volvamos a realizar nuestra acción sobre la memoria de nuestros mártires, es también la mayor respuesta que les damos. Al mismo tiempo, es la réplica más significativa, la que arrasa su demagogia y sus fraudes. Sobre todo, debemos detenernos aún más en el significado de que hoy griten mil veces más que el enemigo que esta resistencia nuestra no es posible.

Lo que quieren decir es esto: «Desde hace siglos hemos construido una forma de vida haciendo que masacren a nuestros miembros, nuestros cuerpos, nuestros brazos por nada, y más aún por nuestros propios intereses, y explotando su sangre. Ustedes atacan esto y, por tanto, cometen un gran pecado; abandonen esta actitud. Ustedes no pueden sacar a la luz la verdad en nombre del pueblo, no dan mártires por los intereses propios del pueblo. Nosotros hicimos estas cosas en nuestro propio dialecto; si ustedes tampoco las hacen, nos enfrentaremos a ustedes, desarrollaremos el colaboracionismo, haremos hablar a todas las tradiciones». Dijeron estas cosas y hoy también hacen lo que dijeron. Aquí radica asimismo uno de los grandes significados de nuestros mártires en este período. Si se tiene presente que no les ha quedado intriga que no hayan urdido ni calumnia que no hayan lanzado para tergiversar de manera inaudita nuestras verdades, tan claras como el sol, se verá una vez más qué enorme labor histórica se ha realizado al proclamar nuestros mártires nuestra verdad a escala nacional y al darla a conocer mediante la acción a amigos y enemigos en todo el mundo y, por consiguiente, cuán grande es su valor.

Los mártires de nuestra lucha armada del último período son también nuestros valores de construcción de un ejército, de un significado tan grande y que se materializan con una frecuencia cada vez mayor. Esto constituye, al mismo tiempo, el hecho de abordar toda la historia de la nación sobre una base correcta. También hace prevalecer de manera apremiante lo actual y lo más revolucionario. En este sentido, decimos que nuestros mártires son los valores que acercan y vinculan a la época, de la forma más digna, a un pueblo que quizá sea el más olvidado de la humanidad.

Así pues, los mártires de un período semejante son valores de una importancia histórica al menos tan grande como la de los mártires del comienzo; nos dejan una gran fuerza y nos condicionan en todos los planos para que seamos sus portavoces; nos proporcionan ventajas que nunca habíamos tenido en ningún período para acercarnos a lo correcto y la fuerza para avanzar hacia el futuro; y, mientras hacen todo esto, demuestran en sus propias vidas cómo debe librarse la lucha correcta, depurándola al máximo de sus errores y carencias. Estos valores son para nosotros una fuente constante de fuerza.

La distancia entre nuestros mártires y nosotros es corta. Apenas ayer estábamos con todos ellos. En nuestra propia sociedad producimos en abundancia personas de semejante grandeza. En el próximo período las desarrollaremos todavía más ampliamente. Señalemos de inmediato que, cuando en el período más difícil nuestros compañeros más valiosos del partido alcanzan el martirio, lo hacemos para que millones se levanten. Cuando millones se levanten, ninguna fuerza podrá representar la verdad que ellos representarán ni producir el cambio revolucionario que ellos crearán. El levantamiento de las masas es la mayor realidad y la transformación más revolucionaria de la realidad. Nuestros mártires nos han colocado, más que nunca, en una posición que permite hacerlo posible y realizarlo. Al conducir hoy al partido hacia su arraigo en las masas y hacia la construcción de un ejército, al decir que nuestras tareas más fundamentales consisten en crear estas instituciones y al señalar que aquí los mártires son una verdadera fuerza dirigente, subrayamos también claramente que cumpliremos una tarea importante en una etapa importante.

Al crear el Frente de Liberación Nacional de Kurdistán y el Ejército de Liberación Popular, este es el significado de nuestras principales fuentes de fuerza. Hoy nos hemos fortalecido considerablemente y nuestras tareas han quedado claramente definidas. Prestemos atención: es una posición importante que alcanzamos por primera vez en nuestra historia, y hemos explicado cómo se creó, poniendo de manifiesto el verdadero significado de la fidelidad a la memoria de las personas que hicieron posible esta realidad. Como fuerzas que avanzan hacia estas tareas, que las expresan y las ejecutan, somos quienes deben asumir la máxima responsabilidad. Aquí ya se ha terminado la causa del ego, la causa del personalismo. Esta es también una realidad que hoy encuentra expresión en la concentración de nuestro partido. Al analizar lo que hemos hecho desde el principio, la conclusión a la que nos llevan los valores demostrados es que tampoco nuestros mártires más recientes pueden interpretarse de ninguna otra manera. Esto no significa que no tengamos en cuenta los derechos de libertad de la persona. No: aquí la persona es libre en la medida en que está vinculada a esta verdad. También el pueblo es libre en la medida en que está vinculado a esta verdad. Por centralista que hagamos esto, es la libertad misma. Fundir al pueblo con estos valores y organizarlo es la mayor libertad. Por centralista que hagamos esto, es la conquista de la libertad en su forma más contundente. Aquí se trata de concentrar al partido en un militante, de formar el partido con militantes de este tipo y de utilizarlo, con una dirección suficientemente fuerte, para poner en pie a todo el pueblo. No existe otra corriente tan defensora de la libertad y tan democrática como esta.

Sobre la base de una realidad semejante, las personas deben analizarse a sí mismas de la forma más acertada y creativa y participar en ella sin sentir siquiera la menor vacilación. Quienes tengan indecisiones al respecto, quienes se obstinen en su pequeñez, deben declarar claramente su situación. De lo contrario, no podrán concentrar al partido en sí mismos ni avanzar hacia el futuro con todo el partido. Señalemos de inmediato que, en lo que respecta al cumplimiento de las tareas, hay una diferencia tan grande como montañas entre el avance de una persona lleno de errores, aunque también represente verdades, y un avance y un enfoque que tengan al partido íntegramente en perspectiva. La personalidad que no puede representar al partido en sí misma, pero individualiza esta representación, es la que más peligro genera. Como se ha visto en muchos ejemplos del pasado, alguien que no actúa así, sino que avanza con el estilo del partido, su forma de luchar y su forma de vencer, constituye ya por sí mismo un gran acontecimiento. Al mismo tiempo, es también un dirigente. Y un partido que hace avanzar de este modo a todos sus militantes es un partido capaz de transformar, según sus propios objetivos, cualquier asunto que aborde. Hoy nuestro partido se ha acercado a este punto más que nunca. Nuestra contribución a este acercamiento se ha afirmado de forma más efectiva y más que nunca.

Así pues, al avanzar hacia el período que tenemos por delante, hemos alcanzado la capacidad de realizar un impulso, una transformación y un ejercicio de las tareas y las atribuciones que no se ha visto en ningún otro período. Todos los análisis que hemos realizado hasta ahora han tenido como fin contribuir a que captemos de manera nítida las características y la claridad de este enfoque. Aquí no puede haber comprensión ni interpretación más equivocada que la de una persona que, de una u otra forma, viva para su propio ego y se deje sola ante importantes tareas políticas y de guerra. Para impedirlo, volvemos a exponer insistentemente estas realidades de esta manera. Una debilidad importante de las personas es la siguiente: quienes se pierden a sí mismos en los grandes desarrollos de masas se convierten en prisioneros del espíritu de las masas. En sus momentos de gran dificultad y debilidad, en cambio, se repliegan por completo en sí mismos y esta vez viven un enorme egocentrismo y una gran espontaneidad. Nosotros no vivimos ni con el ego de un período en el que el espíritu de las masas rebosa tanto entusiasmo, ni con una personalidad que, en medio de las dificultades y la soledad, se haya encerrado y replegado hasta el extremo en sí misma. No: aquí sacrificamos el ego tanto como debemos sacrificarlo. En nuestra vinculación con las masas, permanecemos ligados a nuestra capacidad de intervención personal e histórica para no desaparecer ni perdernos en ellas. Estas son distinciones sutiles. Hacerlas es la tarea irrenunciable de todo militante dirigente revolucionario inteligente.

Hoy nuestros militantes también se han acercado considerablemente a esto. Ese acercamiento no significa que todo esté resuelto. No: esta situación exige una capacidad de análisis político, una capacidad de llevarlo a la práctica paso a paso mediante la organización, y un grado sumo de inteligencia, firmeza y madurez. Creemos que podemos fortalecernos aportando también algo en este terreno. Al señalarlo, queremos y esperamos que se acerquen un poco más a nuestros valores, de los que hemos hablado extensamente, y que aumenten su capacidad de representarlos. Decimos que, para poner fin a esa vida errónea e incompleta de la que tanto hemos hablado, es absolutamente necesario tomarlos como base. Subrayamos que esta es también la mayor fuerza transformadora, orientadora y fortalecedora.

Si somos defensores implacables de estos valiosos seres nuestros, si los mantenemos vivos en todos los planos, sin desfallecer nunca y de una manera digna de nuestro pasado, también ampliamente en el próximo período, es evidente que el avance está asegurado y que así será hasta la victoria. El número de nuestros mártires recientes ha crecido tanto que no es demasiado necesario recordarlos a todos uno por uno. Por el contrario, lo más acertado es recordar su grandeza situando debidamente su papel en los rasgos desarrollados de toda nuestra lucha. Estas valoraciones nuestras son, al mismo tiempo, las realidades que nos llevan a esta conclusión. Sin duda, en los próximos tiempos tendremos aún más mártires. Señalemos de inmediato que, en la medida en que los transformemos en una fuerza semejante, nuestras masas participarán más en este proceso. Y veremos que, en lugar de ser factores que nos ponen a prueba, como se ha observado con frecuencia en algunos de ustedes, e incluso en ciertos períodos en todos ustedes, se convertirán en factores que nos fortalecen. Al recordar a nuestros mártires recientes, hemos llegado precisamente a la conclusión de que debemos convertirlos en factores que nos fortalezcan. Nuestros mártires recientes se distinguen tanto por su lucha audaz como por una resistencia digna de un gran heroísmo, sin mostrar la menor señal de rendición. Incluso en el hecho de que algunos, estando heridos y para no rendirse ni siquiera en ese estado, utilizaran sus últimas balas para hacer inmortales sus propias vidas, debemos ver el nivel alcanzado por el espíritu de resistencia del PKK. Estos son también, más que nunca, los ejemplos más impactantes de cómo debemos conquistar la libertad. Solo si comprendemos estos ejemplos de esta manera y permanecemos constantemente fieles a ellos de esta manera, es evidente que habremos dado la respuesta más significativa a estos recuerdos.

El martirio puede ser también para nosotros una realidad que alcancemos a dos pasos de aquí. También puede llegar después de un largo período. Pero el significado de todos ellos es este. Aquí, en vez de contemplar nuestras propias insuficiencias y nuestra mediocridad, doblegarnos, derramar lágrimas y hacernos así daño a nosotros mismos, debemos ver de esta manera nuestros grandes valores, es decir, a nuestros mártires. Son llamamientos a la guerra, son las realidades mismas. Son también los verdaderos valores en los que todos deben participar y que todos deben alcanzar.

Esta es nuestra situación de pensamiento y práctica al valorar a todos nuestros mártires y, en particular, a los mártires del último año. Es también el informe de conclusiones sobre estos mártires nuestros. Y una parte importante de este informe son las tareas relativas al futuro. Hemos tratado de exponer aquí estas tareas mediante largos discursos, aunque hubiera algunas repeticiones. Con estos discursos hemos realizado una valoración conjunta, como exigencia de nuestra fidelidad a la memoria de nuestros mártires. Ustedes figuran entre los primeros de sus compañeros de camino más cercanos. Sin duda, recordarlos de esta manera agudiza nuestra fuerza de compromiso, nuestra fuerza de lucha y nuestro avance hacia las tareas que tenemos por delante.

Cumplir las exigencias de las soluciones orientadas hacia el futuro constituye una contribución y un apoyo para todo nuestro partido, empezando por esta colectividad del partido. Es también, para todos nosotros, una tarea que verdaderamente debe cumplirse en una medida que ninguna orden puede explicar. Solo es posible llevar adelante un trabajo creativo con una responsabilidad superior que permita crecer y fortalecerse. Estas son nuestras tareas, que debemos comprender. Para recordar y mantener vivos juntos el décimo aniversario de nuestro partido y a todos los mártires hasta ese décimo aniversario, no es posible dar una respuesta más significativa que cumplir estas tareas. En lo sucesivo, manteniéndolos vivos en nuestras luchas desarrolladas, cumpliremos con un avance aún mayor la palabra que siempre hemos dado. Asumir y cumplir de esta manera nuestras tareas ante la memoria de nuestros mártires nos da tranquilidad. Está claro que, al hacerlo de forma todavía más amplia en el próximo período, todos expresaremos al mismo tiempo el respeto que nos debemos a nosotros mismos. También demostraremos esta cualidad nuestra cumpliendo sin falta las importantes tareas que nos imponen estos pilares de apoyo, que necesitamos más que nunca. No debemos aceptar, bajo ningún pretexto, otra forma de demostrarlo.

Cuando hayamos creado de manera competente nuestro ejército guerrillero, cuando hayamos llevado a cabo su lucha intensa y continua y cuando hayamos construido en una medida nada desdeñable el frente político de nuestro pueblo, podremos decir que se han cumplido las tareas. También podrá decirse que, de esta manera, se ha permanecido fiel a los recuerdos. Y diremos que quienes hayan hecho suyos estos logros, tanto si caen mártires como si permanecen con vida, son los verdaderos valores vitales de nuestro partido. Diremos que no se puede asumir en modo alguno la responsabilidad por nuestro partido de otra manera. Y volvemos a señalar que nadie podrá acercarse de otra forma y tener el poder de jugar con nuestros valores. Si esto es así, entonces podremos decir que el significado de todo lo que hacemos y de la sangre derramada ha sido correctamente definido, correctamente comprendido y correctamente llevado a la práctica.

Estos son los valores que rigen todo nuestro partido. Por nuestra parte, hemos hecho todo para que todos los valores cobren este significado, y es seguro que en adelante también lo haremos con todas nuestras fuerzas. Ningún compañero debe acercarse a nosotros de otra manera; si con su actitud quieren aportarnos fuerza, deben hacerlo de esta manera y jamás engañarse a sí mismos al respecto, ni caer en una situación en la que quieran engañarnos a nosotros. Porque, apoyándonos en una gran experiencia en este terreno, hemos alcanzado tal claridad y capacidad de ejecución que vinculamos íntegramente nuestras realidades revolucionarias a esta base. Hoy la Dirección del Partido está en condiciones de llevar esto adelante. Y lo presenta también como una forma de comprenderlo y aplicarlo correctamente en todos sus aspectos. Sea cual sea el nivel en el que uno se encuentre, establecemos que esto es una condición indispensable. Subrayamos también que una participación distinta no sería realista y señalamos que esto permitirá mantener la lucha, más que nunca, como una gran fuerza de transformación. Naturalmente, lo que nos corresponde a todos es lograr participar correctamente en ella. Señalamos la importancia de no descuidar este cumplimiento correcto con ningún pretexto ni mediante enfoques erróneos e incompletos, y volvemos a subrayar que, si se adoptan semejantes actitudes, todos nuestros esfuerzos perderán su sentido.

Así pues, respondamos debidamente al llamamiento que se ha hecho. Estamos en un período de máxima determinación para cumplir las exigencias de este llamamiento y creemos firmemente que llevaremos a cabo estas tareas nuestras. Es sumamente claro y real que ninguna fuerza podrá apartarnos de este camino.

Este es también el llamamiento que nos dirige esta valoración, que hemos desarrollado sobre la base de la memoria de nuestros mártires de 1987 en este período en el que celebramos la entrada de nuestro partido en su décimo año. Subrayémoslo, pues, una vez más: ¡demos con fuerza a la memoria de nuestros mártires y al décimo año de nuestro partido el significado que merecen, y cumplamos con gran éxito las tareas que ese significado nos impone!