هيركول يجعل الإنسان يبتلع لسانه وينسيه ما يعرفه. أحياناً يصبح الإنسان عاجزاً عن التفكير.
وربما يخرج التفكير المعروف من كونه حاجة. الجسد والروح، الإنسان والطبيعة، يدخل بعضها في بعض. الأفكار باهتة للغاية، لكنها إن عُرضت تلمع. كأن كل خلايا الإنسان تنطق. وفي اللحظة نفسها كأن كل شيء يتحدث معك. الكلمات المعروفة تصغر وتصغر، حتى يتمنى الإنسان لو يبتلع لسانه الكبير أيضاً. الكلمات مصطنعة؛ الكلمات لا توجد في العيون الجافة؛ كلمات الرحمة صارت فخاخاً، وكل أنواع الشر جاءت واستقرت واختبأت داخل الكلمات. في معظم الألسنة العذبة قاتل مختبئ. اللسان العذب صُمم غالباً للقتل. لذلك فاللسان القاسي هو الذي يندفع إلى عمل الإحياء. وربما قيلت عبارة “الصديق يقول المر” لهذا السبب. ولهذا قد يكون تفضيل الشوكران على الكلام العذب أكثر حيوية. لقد صار الحب أقوى أداة قتل. صار ‘الحب قتلاً’، كم هو غريب!
تصمت، لا تقول كلمة واحدة؛ أعلم أن ذلك ليس عن جهل. بل كي لا تُبتذل الكلمة. تتحدث بصمتك عبر كبريائك وكرامتك. نظراتك تتكلم. صمتك يتكلم. أنت متمرد، لا تعرف الخضوع، لا كذب لديك، داخلك يضحك، تثور، وتضيف الأمل حتى إلى شهقاتك؛ حتى لو نُسيت فأنت تتذكر وتستحضر، وتهزم نفسك وحدها، أليس هذا كافياً؟
يقال إن سعيد بك تمرد في ديرگوليه ضد العثمانيين. لم يرد إرسال جنود ولا دفع الضرائب. كان البكوات والميريون الكرد، الذين تحالفوا مع العثمانيين قروناً، يتمتعون بوضع من الحكم الذاتي. كانوا أصدق أصدقاء العثمانيين وأكثرهم وفاءً وثقة. ومنذ ملازكرد، حين فُتحت أبواب الأناضول للأتراك، ساعدوا حتى هذه الأيام، ومنعوا خسارة حروب كثيرة، وكانوا سبباً في كسب كثير من الحروب الاستراتيجية.
حين وصل العثماني إلى وضع لم يعد يستطيع فيه التوسع، وبدأ يخسر الحروب التي دخلها ويفرغ خزينته، وجّه حقد هزيمته وعجزه وسقوطه في المهانة إلى ‘داخله’. حاول التخلص من هذه النفسية بالضغط على الكرد وطلب ضرائب ثقيلة وعدد كبير من الجنود. كان العثماني قد بدأ منذ زمن يأكل نفسه بنفسه.
في السابق كان الآغوات والبكوات والميريون المتحكمون في مناطقهم يملكون إمكانية تنظيم شؤونهم الداخلية بمبادرتهم. كانوا يرسلون مبلغاً صغيراً من الضرائب التي يجمعونها إلى الدولة المركزية، أي العثمانيين، ويستخدمون الباقي كما يشاؤون. وكانوا أيضاً أصحاب مبادرة في جمع الجنود، ويرسلون للعثمانيين عدداً ‘معقولاً’ من الجنود. ومع أن هذه الأرقام ‘المعقولة’ كانت أحياناً تبلغ مستويات فلكية وتفقد معقوليتها، فإن الأمر كان يُدار. لكن حين أرادت الدولة العثمانية، لأسباب معروفة وغير معروفة، أن تزيح الآغوات والبكوات والميرين جانباً ولا تترك شيئاً في الأيدي، تطور التاريخ إلى مرحلة جديدة. في العلاقات الكردية التركية صار الأصل هو التمرد. وبما أن الشعب الكردي والطبقات الكردية الحاكمة تضرروا من هذه السياسات العثمانية الحمقاء، فقد كان يمكن التمرد حتى بلا تفكير. ويبدو حقاً أن تمردات الكرد في تلك المرحلة لم تنل نصيباً كبيراً من التفكير. لم تُطرح كثيراً أسئلة: ضد من، باسم من، وكيف؟ لقد ظهرت مفككة، بلا منظور وخطة شاملين، تشتعل فجأة ثم تنطفئ وتستهلك نفسها.
فلننظر إلى تمرد سعيد بك. يُتمرد على العثمانيين بلا قوة، بلا تحالف وتنظيم، بلا استراتيجية وخطة، وبمستوى يكاد يكون ‘معدوماً’ من السلاح والبنية العسكرية. حتى بدرخان بك، أقوى وأشد مير كردستان فاعلية، لا يقف إلى جانبه. يتحد مع العثمانيين ويحوّل ديرگوليه إلى جحيم. يستسلم سعيد بك، ويُمرر الشعب تحت السيف.
ما أحاول قوله هنا ليس أن الكرد لم يكونوا محقين في هذه التمردات. المشكلة في شكل الإقدام على التمرد. إنها محاولة تمرد محكوم عليها بالهزيمة المطلقة. والآگيتية لدى الكرد تشبه ذلك. لا يوجد استسلام في الآگيتية. هناك مقاومة حتى النهاية وموت. لكن إذا دُرست الغالبية الساحقة من تمرداتنا في تلك المرحلة، من أصغرها إلى أوسعها، فإن النقطة الأخيرة هي الاستسلام. ليس جيداً أن تكون ‘مقاومة جيدة واستسلاماً سيئاً’.
ديرگوليه، التي كان أهلها في السابق إيزيديين ثم أسلموا، عانى شعبها دائماً. دفع أثماناً ثقيلة. وتعرض للخيانة مرة بعد مرة حتى جاء زمن صار فيه هو نفسه يغذي الخونة. تحمّل تلك “الدناءات” التي تسببت في سفك دماء كريلاه ومقاتليه وأبنائه وبناته الحقيقيين. هل يليق هذا بك!
مع انطلاقة حركة حريتنا، فإن المسار الذي عاشته ديرگوليه مثير جداً ومتناقض جداً ولافت جداً. أفكر في أن أفتح بعض جوانبه لاحقاً. لو أتيحت لي الفرصة لوددت أن أكتب كتاباً يبحث ويقيّم تاريخ ديرگوليه وجغرافيتها وثقافتها وكل أنواع قصصها وأحداثها حتى أشخاصها. أليس جيداً لو توجه عدد لا يحصى من الشابات والشبان، بدلاً من استهلاك أعمارهم عبثاً، إلى أفعال وعي وخلق كهذه؟
طبعاً يمكننا أن نقول هذا ونفعله لكل مدينة من مدننا، وكل بلدة وقرية، وكل عشيرة ومنطقة، وكل وادٍ وماء وجبل. نحن متفائلون، لأن الكرد وكردستان ينهضون من جديد. ميزوبوتاميا تستيقظ. الكرد يستيقظون؛ الآشوريون والأرمن والتركمان يستيقظون. باختصار، كل شعوب الشرق الأوسط تستيقظ. حتى لو كانوا في دوار نوم خمسة آلاف عام، فهذا استيقاظ. إنه استيقاظ بطيء لكنه عميق بالقدر نفسه. نعود من الخيال والأحلام إلى الحقيقة. الذاكرات تحيا من جديد، والأصوات تصير ملائمة للشعر والكلّام والأنغام الفريدة. القلوب المتجمدة تذوب. ضياء عينيك أكثر تغذية من الشمس. نعيد إحياء مقدساتنا ونتكامل معها. النساء، نساء كردستان، في المقدمة من جديد. الطبيعة، طبيعتنا، أمنا المحتضرة، تجدد نفسها. نحن نتجدد، وأنا أتجدد.
هذه مسيرة لا تستطيع أي قوة أن تمنعها. ولا يستطيع أي جهد أسود أن ينجح في ذلك. لا الهراوات، ولا العصي، ولا قنابل الغاز، ولا المدرعات، ولا الدبابات، ولا المدافع، ولا القدور، ولا الجيوش الخاصة ولا الأشد خصوصية. لا خطط الإبادة السياسية، ولا سياسات المجازر الجسدية والثقافية؛ لن تستطيع أي طريقة جُربت أو ستُجرّب أن توقف هذه المسيرة النبيلة. ليس البحيرة فقط، بل البحر تخمّر. أفكار القائد آبو عن الحرية خمّرت قلوب شعوب الشرق الأوسط وعقولها. ألا ترون هذه الشتلات التي تخضر عناداً؟ ما أعظم السعادة في أن يكون المرء جندياً في هذه المسيرة المغناة!
وديرگوليه أيضاً أصبحت الآن سائرة متحمسة ومؤمنة في هذا الطريق. سلام لك يا قلعة المقاومة ديرگوليه، سلام لك يا عاشقة الحرية، سلام لأبنائك الشجعان الذين سقطوا في التراب، سلام للأمهات المكافحات وللأجداد السبعينيين، سلام لشعبك وللعائدين إلى جوهرهم، سلام للعاملين من أجل الوحدة، سلام للشباب الذين ولّوا وجوههم نحو الجبال، سلام للأطفال ذوي ابتسامة الكريلا وإشارة النصر، سلام لرعاتك وفلاحيك، سلام لكل كادحيك ومقاوميك، سلام لك يا ديرگوليه! سلام، سلام... ألف سلام!
من قلم الكريلا