Ji Çapemenî û Raya Giştî re!
1. Di 11 pûşperê de saet di 12:30 li navçeya Colemerg Şemzînanê li girê Dem yê girêdayî herêma Xapûşkê ye ji hêla gerîlayê me li dijî leşkerên tirka çalakiyek hatiye lidarxistin. Di çalakiya ku li girê Dem hatiye lidarxistin 4 leşkerê dijmin hatiye kuştin.
- Ayrıntılar
Ji Çapemenî û Raya Giştî re
Di10’ê Pûşper'ê de saet di navbera 18:00-19:00'ande li Heremen Parastina Medya li dijî Girê Bêtalma ya ku girêdayî Heftenîn’ê ye ji hêla artêşa tirk êrişeke havan û obusan hatiye lidarxistin.
11 Pûşper 2010
Navenda Ragihandin-Çapemenî ya HPG
- Ayrıntılar
Ji çapemenî û raya giştî re!
1. Di 6’ê pûşperê de saet di navbera 17:00-19:00’an de li Qadên Parastina Medya li hember gundên Şîfreza û Mîrganîş û Geliyê Şehîd Dijwar û girên Şehîd Colemêrt û Hawan, Artêşa TC’ê êrîşeke bi hawan û obûsan li dar xistiye.
- Ayrıntılar
Ji çapemenî û raya giştî re!
Di 1’ê pûşperê de hêzên gerîlayên me li hember girê Bilîcanê ku girêdayî Çelê ye çalakî li dar xistibûn û di vê çalakiyê de ji hêla hêzên gerîlayên me ve 23 leşkerên dijmin hatibûn kuştin. Di vê çalakiyê de, di dema bi paş ve vekişînê de du hevalên me birîndar bûbûn û digel hemû mûdaxaleyan hevala me yên bi navê Adar Zagros şehîd ketiye û hevalê me yê bi navê Sîpan Cudî jî dema ku xwestiye ew xelas bike şehîd ketiye.
- Ayrıntılar
Ji çapemenî û raya giştî re!
1. Di 3’yê pûşperê de saet li derdora Westana Wanê, ji hêla gerîlayên me ve nîzamiye û maşîneke zerîpoş a bi navê akrep eydî Midûriyeta Ewlekariya navçeya Westanê çalakiyek hatiye lidarxistin
- Ayrıntılar
Ji çapemenî û rayagiştî re!
1. Di 6’ê pûşperê de saet di navbera 07:00-08:00’an de li Qadên Parastina Medya li hember qadên Ferhad, Çiyareş, girên Xeregolê û Dola Şîvê Artêşa TC’ê êrîşeke bi hawan û obûsan li dar xist.
- Ayrıntılar
Ji Çapemenî û Raya Giştî re!
1. Di 1’ê puşperê saet derdora 20:00 an li dijî Girê Bilîcan ya girêdayî navçeya Colemerg Çelê’ye ji hêla gerîlayê me çalakiyek hatiye li darxistin. 70 leşkerê ku li ser girê bilîcanê bû ji hêla gerîlayê me bi awayekî bandor hatiye lêdan. Li vir 10 çeperê dijmin, konekî mezin û çepereke ku çeka giran A6 têde ji hêla gerîla yê me hatiye imha kirin. Li vir bi qasî ku hatiye zelalkirin 23 leşkerê dijmin hatiye kuştin, 9 çekê HK-33(melez) yên ferdî û kamerayeke termal ji hêla gerîlayê me hatiye desteserkirin.
- Ayrıntılar
Ji çapemenî û raya giştî re!
1. Di 3’yê pûşperê de saet di navbera 02:30-04:00’an de li Qadên Parastina Medya li hember qada Şikêrê Bêtalmeyê ku girêdayî Heftanînê ye, Artêşa TC’ê bi firokeyên kobra êrîşeke hewayî li dar xistiye.
- Ayrıntılar
Ji çapemenî û rayagiştî re!
1. Di 1’ê pûşperê de saet li derdora 10:00’an li Girê Şehîd Gafûr ku girêdayî Oramara Geverê ye, hêzên gerîlayên me çalakiyeke sûîkastî li dar xistine. Di çalakiya ku fermandarê gir hatiye kuştin, piştî çalakiyê eydî Artêşa TC’ê firokeyên kobra derdora qada çalakiyê bombebarîn kirine. Bîrîma me ya çalakiyê, bê windahî gihîtiye yekîneya xwe.
- Ayrıntılar
DI DÎROKÊ DE BERXWEDANIYA CIVAKÊN EHLAQÎ Û POLÎTÎK –VI-
Piştî ku şoreşa Fransa û li Rûsyayê ya Bolşevîk pêk hat û di vê oxirê de bi milyonan mirov mirin û ev şoreş gerdûnî(evrensel) bûn û li hemû dinyayê belav bûn. Bes piştre hat fêmkirin ku di paradîgmaya wan de şaşî hene û bêyî ku ferq bikin, şaristaniya çînî û dewletparêz dest danî ser hemû nirxan û îro jî serdestiya xwe didomînin. Rêber Apo bi felsefeya xwe, rûyê qirêj ê vê çanda dewletparêz deşîfre kir û li hember modernîteya kapîtalîst, modernîteya demokratîk ku tu carî di kokên civakan de winda nebûye vejand û ji nû ve formekê dayê. Yanî yekem car maskeyên ew xwedayên derewîn hat xistin. Loma jî ev hemû xweda ku îro nûnertiya wan Emerîka, Ewropa û yahûdî dikin li hember Rêber Apo komployeke navneteweyî bi pêş xistin. Lewma jî, divê em li ser vê çandê bisekinin,ev çand çawa hate înşakirinê û çiqas xwedî rûyek derewîn e, çiqas li ser keda mirovantiyê xwe dide jiyandin… ya herî girîng em çima li dij çanda DEWLETPARÊZên. Di vê çarçoveyê de, Rêber Apo di hemû parêznameyên xwe de, vê mijarê bingeh digere û li ser disekine.
Me di rêzenivîsên berê jî dabû diyarkirinê ku, di neolîtîkê de jin mekanîzmaya birêvebirinê ye. Di destpêka klanbûnê de ev ji rewşeke bîyolojîkî û ji neçariyê dihate; lê piştre ev pevajo (B.M. 6000-5000) bi nasnameya XWEDAWENDÎ ev çand didome. Êdî ji şikeftan, ji qeraxên avan avabûna gundan bi pêş dikeve. Êdî her diçe klan mezin dibe û forma qebîleyêdigire. Zêdehî û hilberîn di vê demê de zêde ne. Kafik û cêr têne çêkirin. Di şûna ku rojane pêdivî bên cî, zêdehiya xwarinan tê veşartin. Lê di qebîleyan de ji hêla zilam ve çavberdana zêdehiyan, bi aweyekî konetî bi pêş dikeve.
Berî 7 hezar û pêncsed sal berê, çanda El-Ebûyt tê jiyandin. Mirov dikare serdema El-Ubeyt wekî derbasbûn an amadekariya şaristaniyê bi nav bike. Ji ber ku di neolîtîkê de taybetmendiyên dayîktiyê têne parastin. Di çanda madî û manevî de pêşketin heye. Civakîbûn di her hêlê de pêşketî ye. Di vir de ya nû; ZÊDEHÎ-HILBERÎN e.
Destpêkê zedehî-hilberîn bêzirar e. Ji ber di qebîleyan de zêdehî dicivin, lê vê wekî borak(qurban) belav dikin. Di perestgehan de pergala diyarîdayînê heye. Ji hev re xelatkirin heye. Di diyarî û xelatan de, bendewariyek nîn e. Zêdehiyan li hev belav dikin û bi vî awayî her kes fena hev xwedî hebûnek e. Di vir de li hember zêdebûn û bereketê maneviyat bi pêş dikeve. Bikaranîna alav û xwarinan li gorî pêwîstiyan e.
Piştre GUHERÎNA MALAN bi pêş dikeve. Di destpêkê de guherîna zêdediya malan, xwedî erkeke civakî ye. Hê di wê demê de bingeha aboriyê tê avêtin. Di vir de ya xerab ev e ku, hinek li cem xwe zêde mal dicivînin û dikin sermaye. Di vir de du rê hene: Ya wê malên zêde bi awayê ku me diyar kir bikarbînin, yan jî wê ji xwe re milk. GUHERÎNA destpêkê li gorî pêwîstiyan e. GUHERÎN; nirxa bikaranînê ye. Wekî mînak; torbeyek genim, bi du torbe ceh re diguherin. Yan jî yek cotkarî dike, yek jî bi xwedîkirina sewalan mijûl dibe. Yê xwedî sewal, sewalên xwe bi genim an ceh re diguhere. Ev pêwîstiyek e. Bi vî awayî di rabirduya dîrokê de, yekem car QADÊN HEVBEŞ çêdibin. Di vir de her qebîleyek malên xwe yên zêde di van qadên hevbeş de yanî li bazaran diguherin. Ev bi xwe ji bona civakîbûna bi sûd e. Ji bona ku civak xwe birêve bibe, ku xwedî malê zêde be û bi awayekî kolektîf bikar bîne, dibe ku erênî be. Lê pirsgirêk ev e ku, ku di vê guherînê de armanc KAR be, di fiyatan de spekûlasyon hebe û komek mirov ji xwe re vê zêdehiyê bike SERMAYE , vaye tofan û bobelat ev e. Jirêderketin ev e.
Xala bingehîn a ku em li ser bisekinin û ya ku dijî xwezaya civakê ye û ne li gorî berjewendiyên civakê ye; ji ser zêdehî-hilberînê guherîn pêk tê, ev ku bibe sermaye û ji vê sermayeyê kar bê dest xistin û hinek jî li ser TEKELA xwe deynin an destdayîn çêbe. Ya xeter û rûxîner ev e.
Rêber Apo di parêznameyên xwe de dide diyarkirinê ku, ya ku zanistî nikaribe bibe bersiv, em bi zimanê çîrokî vebêjin. Di vir de Rêber Apo diyalektîka xwe li ser ZILAMÊ KONE Û BIHÊZ tanzîm dike. Çîrok di serdema El-Ebûyt de (B.M 5500) destpê dike. Di vir de erka jinê hem di warê madî hem jî di warê manevî de zexm dibe. Ev jî hêza kokê ye (zarok, xal, xaltî)
Destpêka çîrokê de kesek dertê, dibêje ku ma ez vê zêdehiyê bavêjim berîka wê çi bibe. Erkên ku di dest jinê de be, ma di dest min de be jî wê çi bibe. Zilam di fikrê de ye, dibe ku di berdewamiya kokê de para min jî heye. Ma ez nîn bin, wê zarok çawa çêbe? Jixwe ez di warê fizîkî de jî bihêz im û min berê nêçîrvanî jî kiriye. Belê, dema ku zilam nêçîrê dike, mejiyê wî yê analîtîkî(mantix-lojîk) pêş ketiye. Di nêçîrê de planan çêdike, hîn bûya ka wê çawa ajalek bixe dafikê. Her hal ji nişka ve, hewl nadeye ku jina 3 MÎLYON sal in peşeng e, di carekê de têk bibe. Destpêkê, zihniyeta îxaneta li hember çanda dayîktiyê bi pêş dixe, piştre derbasî çalakiyê dibe. Bi vî awayî, dafikên ku berê li hember ajalan dikir, li hember jinê, malbatê û zarokan dike û dest datîne ser hemûyan. Çalakiya wî ya destpêkê serkeftî ye û dibe xwediyê jinê. Piştre ciwanan li derdora xwe dicivîne. Êdî zêdehiya malan di dest zilamê kone de ye. Biryargeha xwe ya yekem di MALÊ de tanzîm û vê di nava klanê de belav dike. Yekem car HÎYERARŞIYA KLANÊ çêdibe. Sazûman sêalî ya ZILAMÊ KONE Û BIHÊZ + KALEPÎR + ŞAMAN (proto-rahîb) pêk tê.
Belê li gorî çîrokê, zilamê kone piştre sazûmana xwe ya sêalî pêk tîne. Lê wisa ev ji nişka ve çêneba. Ev pêvajo bi qasî 1000-1500 salî de çêde be. Fena qansêrê belav dibe. Di serdema El-Ubeyt de bazirganî belav dibe û li jorî Mezopotamyaya Jorîn hetanî Meletî û Elezîzê û Pencapa Hindistanê belav dibe. Koloniyên bazirganiyê saz dibin. Ev pêşketin, rê li ber BAJARAN vedike. Bajar ÇÎNAN, çîn jî DEWLETÊ bi xwe re tîne û hîmên ŞARISTANIYA ÇÎNÎ Û DEWLETPARÊZ dertê ser dikê û wekî qansêrekê li serê mirovantiyê dibe bela.
Wê bidome…
Rûbar Andok
- Ayrıntılar