300 yıl dünyanın batı Avrupa merkezli yönetildiği yüz yıllar olmuştur. Özellikle 18. veya 19. yy başta Ortadoğu da olmak üzere dünyanın birçok yerinin İngiltere ve Fransa tarafından paylaşıldığını görüyoruz. Özellikle de 19. yy da Fransa’yla İngiltere’nin dünyanın birçok alanını bölüşmek için bir sömürgeci rekabet içine girdiğini görüyoruz. İngiltere en büyük sömürgeci güç olmakla birlikte Fransa’da sürekli İngiltere’nin yanında ikinci bir büyük güç olarak dünyada etkili olmaya çalışmıştır. Bu gücün özellikle Ortadoğu da büyük bir çekişme ve çatışma içine girdiğini görüyoruz. Ortadoğu’daki çatışma tabiî ki dünya dengelerinin oluştuğu bölgeyi hakimiyet altına alma mücadelesidir. Napolyon’un Ortadoğu’yu ele geçirmek için İngiltere’yle büyük bir güç mücadelesi içine girdiğini görüyoruz. Bizzat Napolyon Ortadoğu’yu kontrol altına almak için büyük bir hazırlıkla bu alanı kontrol etmek istemiştir. O dönemde hem petrol alanlarının kontrolü, hem Avrupa’dan Uzakdoğu’ya giden yolda önemli bir kanal olan Süveyş kanalının kontrolünü ele geçirmek istemiştir. Ancak bu mücadelede Napolyon istediği başarıyı elde edememiştir. Ama Ortadoğu üzerinde büyük bir İngiltere, Fransa çekişmesinin kökünün tarihsel olduğunu gösterir. Ya da İngiltere ve Fransa’nın Ortadoğu’ya ilgisinin çok eskiye dayandığını ve bölgede bu özellikleriyle de kendilerine birçok işbirlikçi yerel güçler bulduklarını, bu bölgenin yerel güçlerini idare etme ve yönlendirmede önemli bir meziyet kazandıklarını rahatlıkla söyleyebiliriz.

19.yy da bu çekişme içinde Rusya da vardır. Bu çekişmenin esası da hasta adam denen Osmanlı imparatorluğunun dağılmasıyla birlikte Ortadoğu’nun nasıl bölüşüleceğidir. İngiltere, Fransa Rusya Osmanlı imparatorluğu etkisindeki topraklar üzerinde büyük bir güç mücadelesi içine girmişlerdir. Osmanlı imparatorluğunun yaşadığı zayıflıkları da görerek kendilerini etkili kılmak istemişlerdir. Bu yönüyle 18. 19.yy ve 20.yy ın başları Osmanlı imparatorluğunun izlediği politikaların önemli bir bölümü de dış etkilidir. Dış çekişmelerin etkisi altında yürüyen bir Osmanlı politikası vardır. Artık Osmanlı imparatorluğu eski güçlü ve bağımsız karakterini yitirmiştir. Dış güçlerin yönlendirmesine açık hale gelmiştir. Öte yandan Osmanlının zayıfladığı ortamda batıdaki kapitalist modernitenin ulus-devletçi anlayışıyla da İngiltere’nin, Fransa’nın kendisine bağlı yerel ilişkilerde milliyetçiliği geliştirmişlerdir. Bir taraftan İngiltere, Fransa belirli düzeylerde Osmanlı imparatorluğuyla ilişkilenirken, merkezi Osmanlı politikaları üzerinde mücadele edilirken, ama diğer taraftan da Osmanlı imparatorluğu coğrafyası, toprakları içerisindeki halklar üzerindeki ağırlıklarını etkilerini sürdürmüşlerdir. İlk önce balkanlar üzerinde, Osmanlı imparatorluğunun Avrupa parçasındaki topraklar üzerinde bu etkilerini yürütmüşlerdir. Osmanlı ilk ayaklanmaların burada geliştiği bilinir. Yine Osmanlının en uzak eyaleti olan Mısır’da da İngilizlerin kışkırtmasıyla oradaki yerel güçlere büyük bir otorite kazandırılır. Bilindiği gibi Kavalalı Ali Paşa’nın ta Konya’ya kadar geldiği, İstanbul üzerine yürüyecek bir güce eriştiği görülür. Ancak yine o süreçte Kavalalı Ali Paşanın bu duruşu Rusya, Fransa ve İngiltere’nin kendi aralarında yaptıkları pazarlık ve Osmanlılarla yaptıkları pazarlık sonucu durdurulur. Kavalalı Ali oradan geri çektirilir. Ama artık Osmanlı imparatorluğu üzerinde güç mücadelesi yaptırılan bir coğrafyadır. Bu süreçte geç emperyalist olan, ulusal birliği geç sağlayan Almanya da özelliklede 19.yy ın sonu ve 20. yy ın başında Ortadoğu’yla yine kuzey Afrika’yla ilgilenmeye başlar. Çünkü emperyalist bir güç olması için dış dünyada çeşitli bölgelerde etkili olması gerekmektedir. Meta ve sermaye ihracı taşıyacak alanları bulması gerekiyor. Bu açıdan İngiltere ve Fransa’nın olduğu alanlara gözünü diker. O da özellikle Osmanlı imparatorluğunun hasta adam durumundan yararlanarak kendisini Osmanlı coğrafyasında etkili kılmak ister. Ancak geç bir emperyalist olarak Almanlar esas olarak doğrudan işgal etmek yöntemi yerine yarı sömürgecilik yöntemini ilişkilerini geliştiriyor. Özellikle de Osmanlı imparatorluğu üzerinde ekonomik gücünü, etkisini kullanarak Osmanlıyı kendisine bağlamak, etkilemek ister. Bilindiği gibi Berlin-Bağdat demiryoluyla Osmanlı üzerindeki nüfusunu arttırmak ve Irak petrollerine, Ortadoğu petrollerine ulaşmayı hesaplar. Böyle büyük bir projenin yürütücüsü olur. Bu proje bir taraftan petrole ulaşma, Ortadoğu’ya gitme projesi iken diğer taraftan da Osmanlıyı bağımlılaştırma, yarı sömürgeleştirme politikasıdır. Almanya zaten geç emperyalist bir ülke olarak, İngiltere’nin Fransa’nın dünyanın birçok yerini paylaşmasından dolayı yine Rusya’nın doğu tarafında bir kale gibi yayılmasını engelleyen bir güç haline gelmesinden dolayı kendisine bilindiği gibi yeni ittifaklar bulmaya çalışır. Birinci dünya savaşına böyle bir siyasal mücadele ortamında girilir. Osmanlı imparatorluğu yükselen yeni emperyalist güç olarak, ekonomik askeri ve siyasi güç olarak yükselen Almanya’nın yanında yer alarak hasta durumdan çıkabileceği İngiltere Fransa’nın etkisini kıracağını düşünür. Bilindiği gibi Almanya Avusturya-Macaristan Osmanlı imparatorluğu bunları bir cephede savaşa girerler. İtalya da yine bu süreçte ikisi arasında oynar.

Bu nedenle birinci dünya savaşı döneminde Almanya’ya karşı ortaya çıkan İngiltere, Fransa ittifakı aynı zamanda en önemli anlaşmasını ve uzlaşmasını da dünya dengelerinin oluştuğu hem uzak doğuya giden yolların üzerinde bulunması hem petrol kaynakları hem de tarihi kültürel yapısı nedeniyle bir bölüşüm içinde olmuşlardır. İşte bunun somut sembolik anlaşması ya da Ortadoğu’nun bölünmesine temel teşkil eden esas anlaşma Sykes-Picot denilen bir İngiliz ile Fransız’ın hazırladığı Ortadoğu’yu bölüşüm planıyla şekillenmiştir. Birinci dünya savaşı sonrası Ortadoğu’nun yeni siyasi haritasının şekillenmesi cetvelle bölünür gibi bölünmesi bu anlaşmaya dayanmaktadır.

Bu anlaşma üç bölgedir. İngiltere’nin hakimiyet bölgesi, Fransa’nın hakimiyet bölgesi bir de sonradan pratikleştirilecek biçimde Yahudilere Filistin topraklarında bir devlet kurdurulması çerçevesinde hazırlanmış bir plan söz konusudur.

Zaten önceleri ülke 1912'de Osmanlı topraklarını kendi nüfuz alanları arasında bölen gizli bir anlaşma yaparak siyonizmin de etkisiyle Filistin topraklarında bir devlet kurulma kararı alınmıştır. Sykes-Picot anlaşması ve Ortadoğu’nun bölünmesinde daha sonra 1917 yılında Balfour denilen konferansın İsrail’le ilgili kararlarını da görmekteyiz. Sonuçta birinci dünya savaşının sınırları hemen hemen Sykes-Picot anlaşmasının belirlediği çerçevede olmuştur. Belki Sevr anlaşmasıyla düşünülen Fransa’nın, İngiltere’nin kuzey Kürdistan’ın belirli bölgelerini daha kontrol etmeleri de vardır ama bu çeşitli biçimlerde uygulanamamıştır. Ama esas olarak bu anlaşma çerçevesinde Ortadoğu’ya şekil verilmiştir. Ortadoğu'nun yeni düzeni ve Ortadoğu dengeleri temelinde de dünyanın yeni düzeni böyle sağlanmıştır. Lozan anlaşması da Sykes-Picot anlaşmasının bir bölümüdür. Öyle ifade etmek gerekir. Belki Fransızlar ve İngilizler daha farklı siyasi harita hedefliyorlardı ama bunu o günkü dünya siyasal konjektüründe ancak o kadar yapabilmişlerdir. Özellikle de Sovyetler birliğindeki ekim devrimi bu planın tümüyle pratiğe girmesini engellemiştir. Eğer ekim devrimi gerçekleşmeseydi büyük ihtimalle Sykes-Picot mutabakatının yani İngiltere ve Fransa’nın Ortadoğu’yu bölüşmesi yani Osmanlı imparatorluğu topraklarını istedikleri gibi paylaşmayı gerçekleştireceklerdi. Ekim devrimi yeni Türkiye cumhuriyetini kurmak isteyenlere güç verdi, nefes aldırdı. Mustafa Kemalde usta politikacılığıyla hem ekim devrimini kullandı, destek aldı hem de Sovyet devrimi ile batı arasındaki çekişmeden yararlanarak kendi varlığını sürdürdü. Kendini var edebildi.

Aslında Fransa ve İngiltere Osmanlının tümden küçültülmesini istiyorlardı. Bunu hem emperyalist sömürgeci egemenlikleri hegemonlukları açısından istiyorlardı. Hem de Hıristiyan dünyası adına, Hıristiyanlığı neredeyse tümden etkisizleştirmek isteyen bu gücü sınırlamayı düşünüyorlardı. Bilindiği gibi eğer Viyana’da durdurulmasaydı herhalde şu anda Hıristiyan ülkelerin dünyadaki etkinliği bu kadar güçlü olmazdı. Osmanlı imparatorluğu Avrupa’nın önemli bir bölümünü gerçekten Müslümanlaştırabilirdi. Hıristiyan dünyasının gücünü çok sınırlayabilirdi. Böyle bir karabasanı da yaşamıştır Hıristiyan dünyası. Böyle bir tehlikeyi bir daha yaşamamak açısından Müslüman bir ülkenin güçlü olmasını engellemek istemişlerdir. Bu ister Araplar olabilir ister Türkler ister farslar olabilir. Herhangi bir Müslüman toplum, ülkenin devletin güç olmasını kendileri açısından tehlikeli görmüşlerdir. Özellikle de İngiltere uzak doğuda da önemli bir sömürgesi olan Hindistan Pakistan, Bangladeş alanını kontrol altına almak açısından da Osmanlı imparatorluğunun zayıflatıp üzerinde egemenlik kurmayı düşünmüştür. Aslında İngiltere’nin seçeneklerinden biri de zayıflatılmış güçten düşürülmüş Osmanlı halifesi eliyle İslam ülkelerini kontrol altında tutmaktır. Ama daha sonra halifeliği ortadan kaldırarak laik bir Türkiye’yi bu politikaya tercih etmiştir. Osmanlı imparatorluğunun tümden zayıfladığını görünce bunun yerine Türkiye’yi Mustafa Kemal yeni Türkiye’yi etkileyerek İslam dininin önemli bir güç merkezi olan Osmanlı coğrafyası Türkiye’yi böylelikle kontrol altına almıştır.

İngiltere Fransa ve bu gün ise İngiltere merkezli ABD ve AB aslında İngiltere hem AB içinde ve hem de AB’yle ilişkilidir. Aslında Avrupa AB arasındaki ilişkiyi koordine eden ABD ile Avrupa’nın ilişkilerini uyumlulaştıran daha doğrusu AB ile ilişkilenerek kendisini Avrupa politikasında etkili kılan bir pozisyondadır. 20. Yy ı başında İngiltere’nin öncülüğünde bir Ortadoğu denklemi kurulmuştu. Yeni bir dünya düzeni kurulmuştu. Ortadoğu temelinde bir dünya şekillenmişti. 21. yy artık eski Ortadoğu İngiltere ve ABD’nın çıkarlarına uygun düşmüyor. Hatta Ortadoğu küresel hegemonyası önünde ciddi sorunlar ortaya çıkarıyor. Klasik ulus devletler kendilerinin beslediği ulus devletleri de mevcut durumda kendi çıkarlarına görmüyorlar. İngiltere’nin bizzat devlet haline getirdiği Irak’a şimdi İngiltere ve ABD müttefik güç olarak müdahale etmişlerdir. Yeniden çeki düzen vermişlerdir. Aslında 20. Yy ın başında ırak üzerindeki egemenlik şimdi tekrarlanıyor. ABD ve İngiltere eliyle oluyor. Irakla birlikte dengeleri yıktılar. Bu kadar büyük bir müdahale bir nevi Ortadoğu’nun da üçüncü dünya savaşının gerçekleşmesiydi. Şimdi ABD ve İngiltere bu müdahaleye bağlı olarak Ortadoğu dengelerini yeniden oluşturmak istemektedirler. Yani yeni bir Sykes- Picot anlaşması ya da politikası uygulanmaktadır. Sykes-Picot güncelleştirilmektedir. 20.yy ekonomik siyasi askeri sosyal ve kültürel ihtiyaçlara göre yeniden şekillendirilmeye çalışılmaktadır. ABD’nin BOP ve bunun içindeki siyasal değişiklikler bir yönüyle Sykes-Picot olmaktadır. Sykes-Picot Osmanlı imparatorluğu topraklarını bölme ve onun üzerinde yeni bir Ortadoğu siyasal sistemi oluşturmaktı. Şimdi de benzer bir sistem oluşturma süreci yaşanmaktadır. Eski dengeler yıkılmıştır yeni bir denge oluşturulmaktadır. Anlaşılıyor ki yeni Sykes-Picot içinde Kürtlere de belirli bir yer vardır. İsrail, Filistin statüsü daha da netleştirilecektir. Yeni bir anlaşmayla sonuçlandırılacaktır. Çünkü İsrail dışında bütün sınırlar aslında birinci dünya savaşındaki çok şiddetli savaş ortamında, Osmanlının yenilgiye uğratıldığı bir süreçte yaşanmıştı. Ama bu süreçte bir İsrail devletinin oluşumu gerçekleştirilememişti. Önemli hazırlıklar yapılmıştı ama gerçekleştirilememişti. İkinci dünya savaşından sonra fiili olarak bir devlet kuruldu. İsrail’e destek verilerek bu devletin kuruluşu gerçekleştirildi. Gerçekleşen bu üçüncü dünya savaşıyla İsrail’in statüsü, varlığı tümüyle bir anlaşmayla Araplara kabul ettirilecektir. İsrail-Filistin çatışmasında yaşanan süreci böyle görmek gerekiyor. Diğer önemli bir boyutu ise Kürtlerle ilgilidir. Anlaşılıyor ki Kürtlerle ilgili politikada önemli düzeyde oluşmuştur. Önderliğin sürekli olarak Katar ya da küçük bir Ermenistan dediği politika Kürdistan’da uygulanmaya çalışılacaktır. Güney Kürdistan’da bir devletçik zaten kurulmuştur. Bu devletçiğe destek vereceklerdir ama diğer Kürdistan parçaları ise o ülkelerin demokratikleşmesi temelinde Kürt sorununu çözerek değil de aslında 20. yy da da Kürt sorununu tümden çözmeyerek söz konusu ülkeler üzerinde sürekli bir baskı aracı olarak kullanmayı hesaplamaktadır. Bir taraftan güney Kürdistan’da bir devletçik kurulacak. Diğer taraftan bu devletçiğin milliyetçi, ulusal politikaları sürekli bölgedeki diğer ülkeleri tehdit edecek ama Kürt sorunu da çözülmeyecektir. Kürt sorununun çözümsüzlüğü ortamında hem bölge ülkeleri emperyalist kapitalist güçlere bağlanmış olacaktır. Bölge ülkeleri kendilerinin bölünmemesi için emperyalist kapitalist güçlerin böyle bir bölünmeyi yaratmaması için onlara muhtaç kılınacaktır. Kürt sorunu çözülmeyecek ama Kürtlerde her zaman bir umut içinde tutularak mevcut ülkelere sorun haline getirilecektir. Bu Kürtlere belirli bir umut, güneydeki oluşum temelinde bir umut gibi tutacaklardır böylelikle hem Kürtleri hem bölge ülkelerini kontrol altında tutmayı hesaplamaktadırlar. Önder Apo buna Sykes-Picot’a Kürtlerin dahil edilmesini belirtmektedir. Bunlar aslında Ortadoğu da sorunların çözülmesi demokratik temelde sorunların tümüyle ortadan kaldırılması anlamına gelmiyor. Ne İsrail-Filistin arasında yaptırılacak anlaşma bunu ifade ediyor ne de Kürt politikası bunu ifade ediyor. Çünkü ulus devletçi milliyetçi anlayış bırakılmıyor. Hatta ulus devletçi milliyetçi anlayış daha da körüklenerek yeni bir statü oluşturulmak isteniyor. Hem Filistinliler ulus devletçi bir anlayışla küçücük bir devletle sürekli bir sorun kaynağı haline getirilmeye çalışılacaktır hem de küçük Kürdistan’la diğer parçalarda sorunu çözmeyerek bütün Ortadoğu için sorun haline getirecektir. Önderlik bu politikanın yanlışını ifade etmek açısından ben küçük Kürdistan’a da karşıyım büyük Kürdistan’a da karşıyım dedi. Yani bütün Kürdistan parçalarının bir araya gelerek bir devlet kurulmasını da hem Ortadoğu halkları açısından doğru bulmadığı bunun bir çatışma ve kavga sorunu yaratacağını söyledi. Hem de güney Kürdistan’da küçük bir devletçik kurularak diğer yerlerde Kürt sorununu çözmeyerek Kürtleri 20. Yy da sürekli Ortadoğu da sorun haline getirme, hem Kürtleri bağlama hem de bölge ülkelerini Kürtler eliyle kontrol etmek politikasına karşı çıktı. Bunun yerine bütün parçalarda Kürt sorununu demokratik temelde çözerek Kürtler arasındaki sınırlar sorun yaratmadan ilişkilerin geliştirilmesini Kürt sorununu esas çözümü olarak değerlendirdi. Böylece İngiltere’nin esas olarak yönlendirdiği bütün Kürdistan parçalarındaki sorunu bir tarafa bırakma Kürtleri küçük bir güney Kürdistan’la avutma politikasına karşı çıkılmasını istedi. Çünkü bu sorunla Kürt sorunun çözülemeyeceğini aksine ne Kürtlerine bölge ülkelerinin rahat edebileceğini vurguladı.

Sykes-Picot anlaşmasında mutabakatı halkların iradesini almadan çıkarlarını gözetmeden halkların hiçbir siyasi gücüyle tartışmadan kendi çıkarları doğrultusunda masa başında yapılmış bir planlamaydı. Bu nedenle 20. yy Ortadoğu açısından hep kavgalı sancılı geçti. Çünkü halkların demokratik iradesine dayalı adil eşit bir politik denge oluşmamıştı. Tamamen İngiltere’nin ve Fransa’nın 20. Yy da hâkimiyetlerini sürdürmek için oluşturdukları bir düzendi. Bugünde yine halkların iradesi dikkate alınmadan kendi çıkarları doğrultusunda Ortadoğu’ya çeki düzen vermektedirler. Kürt sorununa bu çerçevede yaklaşmaktadırlar. Filistin sorununa bu çerçevede yaklaşmaktadırlar. Halkların demokratik özlemlerine istemlerine böyle yaklaşmaktadırlar. Kesinlikle halkların iradesini esas alan halkların demokrasi ve Özgürlüğünü düşünen bir yaklaşım yoktur. Böyle bir anlayış üzerine kurulacak yeni bir sisteminde yine on yıllarca halklara acı çektireceği sıkıntı çektireceği, halklara arası kavgaya zemin hazırlayacağı açıktır. Bu yönüyle Ortadoğu da eski dengelerin yıkıldığı yeni dengelerin kurulduğu bir dönemde halkların dıştan dayatılan her türlü çözüme karşı durması gerekiyor. Kendi demokratik iradesini ortaya koyarak çözümler oluşturması gerekiyor ulus devletçi anlayışın bir tarafa bırakılması gerekiyor. Küresel emperyalizm ulus devletleri eskisi gibi korunmasını ön görmüyor. Ulus devlet sınırlarının gevşetilmesini yumuşatılmasını istiyor ama çözümü milliyetçidir. Bu yönüyle de ulus devletçidir. Ulus devletçi zihniyeti tümden ortadan kaldıran bir çözüm değildir. Halkların demokratik iradesini, birliğine dayanmayan her çözüm ister istemez belirli egemen sınıfların çıkarını gözetecektir. Söz konusu egemen sistemler demokratik bir siyasal sistem kuramadıkları için demokratik bir siyasetin demokratik bir sistemin oluşturduğu bir siyasal sistem ve kültürün parçası olamadıkları için tabi ki milliyetçi ulus devletçi anlayışı devam ettirecekler. Bu da Ortadoğu da sorunları çözmeyecektir. Bu nedenle yeni Sykes-Picot anlaşması tehlikelidir. Yeni çatışmaların kavgaların tohumlarını atmaktadır. Bu nedenle karşı çıkılması gerekir. Tabi ki Ortadoğu’nun yeni bir düzenlemeye ihtiyacı var. Ortadoğu 19. yy da ki 20. yy da ki statükolarda halklara acı vermiştir. Bu yönüyle mevcut statükoları gerçekten ihtiyaca cevap vermiyor. Ama ihtiyaca cevap vermezken, vermediği görülüp değiştirilmek istenirken bu değişiminde halkların iradesini esas alarak olması gerekiyor. Burada da en önemli husus 20. Yy da nasıl Kürtlerin iradesi dikkate alınmamıştı. Bununda Ortadoğu’nun demokratikleşmesinde özgür yaşamına olumsuz etki yaptı, bu günde hala Kürt sorununun çözümsüzlüğü Ortadoğu halklarına verilmiş ceza verilmiş gibidir. Kürt sorununun çözümsüzlüğünün sadece Kürtlere değil bütün bölge ülkelerine halklarına zarar vermektedir. Yine 20 yy da da güncelleştirilmek istenen Sykes-Picot’ta da Kürt sorunu çözümsüz bırakılmaktadır. Yine yalnız Kürtlere değil bütün halklara ceza olacak bir çözümsüzlüğe mahkum edilmiş bir Kürt sorunu varlığını sürdürecektir. Bununda aslında Ortadoğu’yu böl yönet parçala ya da birbirine karşı kullan. Sürekli gerilimli çatışmada tut ve hakim ol politikasının yeni koşullarda sürmesi anlamına gelmektedir. Eğer batı yada başka güçler Ortadoğu da değişmesi gereken bir şey olması gerektiği bir şey olduğunu söylüyorlarsa görüyorlarsa bunu halklarla birlikte yapmalıdırlar. Halkların iradesini dikkate alarak yapmalıdırlar. Tabi ki Ortadoğu halkları Hıristiyanlık düşmanlığı batı düşmanlığı yapmamalıdır. Hiçbir topluma, topluluğa uygarlığa sisteme düşman olmamalıdır eleştirebilir ama belirli bir uzlaşmayı yaşayabilirler. Bu yönüyle Ortadoğu da bu dünyanın bir parçasıdır Ortadoğu’nun kendisinin dünyaya kapatması doğru değildir. Dünyayla siyasal ekonomik kültürel ilişkileri olabilir. Ama bunun tek taraflı bir irade dayatmasıyla değil, halkların da iradesini dikkate alan Ortadoğu’nun demokratikleşmesine dayanan bir ilişki olması gerekmektedir. Biz Ortadoğu da Ortadoğu halklarıyla Avrupa halklarıyla dünya arasında bir ilişki kurulacaksa böyle bir demokratik irade temelinde kurulmasından yanayız. Öyle ne Avrupa’nın Ortadoğu’yu bastırma politikası tümden iradesini kırıp kendisini dayatma politikası doğrudur ve gerçekleşebilir bir yaklaşımdır ne de Ortadoğu’nun kendini dünyaya kapatması kendi içine kapanık bir yaşam doğrudur ve uygulanabilir konudur. Bu ikisini de aşan ama halkların iradesini dikkate alan ve bu temelde siyasal, ekonomik ve kültürel ilişkilerin geliştiği bir Ortadoğu düzenlenmesine ihtiyaç vardır. Demokratik bir Ortadoğu’nun gerçekleşmesine ihtiyaç vardır. Ortadoğu sorunlarının demokratik temelde halkların kardeşliği temelinde gerçekleştirilmesine ihtiyaç vardır. Ortadoğu da kesinlikle ulus devletçi milliyetçi anlayışların bırakılmasına ihtiyaç vardır. Ulus devletçi, ulusçuluğa çok vurgu yapan milliyetçi anlayışların kesinlikle bırakılması gerekmektedir. Hiçbir milliyetçilik Arap olsun Kürt olsun Fars olsun doğru değildir. Ezen milliyetçilik yanlıştır, ezileninki doğrudur demekte bir yanlış yaklaşımdır belki ezilenlerin bu yönlü tepkilerini bazı şeylerini anlamak, ezenlere karşı tepkilerini anlamak mümkündür ama bu ezilenlerin milliyetçiliği doğrudur, yanlıştır biçiminde bir yaklaşıma götürmemelidir. Kesinlikle karşı çıkılmalıdır. Anlamak bu tür tepkilerin nerden geldiğini görmek farklı bir şeydir buna hak vermek çok daha farklı bir şeydir.

Bölgenin dış güçler tarafından halkların iradesini alınmadan düzenlemesine karşıyız. Bölgede Türk, Fars, Arap sömürgecilerinin ulus devletçi anlayışının halkların iradesini dikkate almayan ve dayatmacı baskıcı politikalarına karşıyız. İsrail’in Filistin halkın iradesini dikkate almayan kendi gücünü ortaya koymak için bütün halklarının iradesini kırmak isteyen Filistinliler şahsında Ortadoğu halklarının iradesini kırmak isteyen, kendisini Ortadoğu da eşit kardeşçe yaşayan demokrasi içinde yaşayan komşularıyla barışçıl yaşayan, güven içinde yaşayan bir politika değil de onların sürekli istikrarsızlık içinde olması zayıf kalmasını iç sorunlarla boğuşmasını düşünen, kendi güvenliğini buna bağlayan bir zihniyetle hareket etmesi kabul edilemez. Bunlar kabul edilemeyecek yaklaşımlar olduğu gibi milliyetçiliğin kürdü de arabı da yanlıştır. Bu yönüyle Hamas'ında çok milliyetçi yaklaşımlarla yine katı dinsel yaklaşımlarla Yahudiliği ret eden tümden Ortadoğu’da silinmesini isteyen zihniyetin aşılmayan bu zihniyeti de kabul edilemez. Bunların da aşılması gerekmektedir. Özellikle Kürtlük ve Yahudilik Ortadoğu’nun en kadim kültürlerindendir. Kürtlerde Ortadoğu’daki kültürel gelişmeye çok zengin katkı sunacağı gibi Yahudilerde sunabilir. Yahudiler eğer Ortadoğu da halkların kardeşliği temelinde yaşarlarsa aslında Ortadoğu’ya çok büyük güç kazandırırlar. Ortadoğu'nun yeniden uygarlığın merkezi haline gelmesinde sadece Arap, Kürt, Fars kültürü yada İslamiyet değil Yahudilikte önemli bir katkı sunar. Biz sorunlara böyle yaklaşılmasından yanayız.

Avareş Ruken

Ayrıntılar

Yayınlandı: 20 May 2012

Basına ve Kamuoyuna!

17 Mayıs günü Şırnak'ın Uludere ilçesi sınır hattına yönelik olarak işgalci TC ordusu tarafından korucularında katılımıyla bir operasyon başlatılmıştır. 17-20 Mayıs tarihleri arasında Şırnak’ın Uludere ilçesi sınır hattında bulunan Meymun tepesini tutmak isteyen İşgalci TC ordusu ile gerillalarımız arasında şiddetli çatışmalar yaşanmıştır.

Ayrıntılar

Yayınlandı: 20 May 2012

Devamını oku …

“Asimilasyon kavramı uygarlık toplumlarında iktidar ve sermaye tekellerinin kölelik statüsü altına aldıkları toplumsal grupların üzerine uyguladıkları ve kendi eki, uzantısı durumuna indirgemek için tek taraflı ilişki ve eylemini ifade eder.”

“Asimilasyonda esas olan iktidar ve sömürü mekanizmasına en az maliyetle köle oluşturmaktır. Asimile edilen grubun öz kimliği ve direnci dağıtılıp kırılarak hakim elit içinde hizmetlerine en uygun kölelerin derlendiği konuma düşülür. Burada asimile edilen köleye düşen temel işlev efendisine mutlak benzeşme, eki, uzantısı olma uğruna her tür çabayı göstererek kendini kanıtlamak ve böylelikle sistemde kendine yer yapmaktır. Başka hiçbir çaresi yoktur. Yaşayabilmek için eski toplumsal kimliğini bir an önce terk etmek, efendilerinin kültürüne kendini en iyi adapte etmek tek seçenek olarak sunulmuştur.”

“Soykırım, asimilasyon yöntemleriyle üstesinden gelinemeyen halkın, azınlıkların, her türlü farklı din, mezhep, etnik grupların fiziki ve kültürel olarak tamamen tasfiyesini amaçlar.

Fiziki soykırım yöntemi genellikle hakim elit kültürüne, ulus-devlet kültürüne göre üstün konumda olan kültürel gruplara uygulanır.

İkinci soykırım yöntemi olan kültürel soykırım denemeleri ise daha çok hakim elit ve ulus-devlet kültürüne göre zayıf ve gelişmemiş durumda bulunan halk, etnik ve inanç gruplarının üzerinde uygulanır.”

Kürdistan’da bugün uygulanan asimilasyondan daha ileri olan kültürel soykırımdır. Kültürel soykırımın hedefi bir halkı tümden kendisinden yabancılaştırarak, kendisi olmanın önünü almaktır. Elbette kültürel soykırım sadece bu değildir. Kültürel soykırımı daha fazlasını da ifade etmektedir. Öyle bir kişilik yaratacaksın ki o kişilik öncelikle kendisinden uzaklaşsın, bunun yetmediği yerlerde ise içine doğduğu toplumun tüm kültürel değerlerini eritmek için özenle çalışsın ya da çalıştırılsın.
Öyle ki kendi kültürünü küçümsesin, hor görsün. Bunun için de kendi kültürel değerlerine karşı kullanılsın. Hatta kimi zaman gönüllü bu işi üstlensin.
Evet, bugün Kürdistan’da yeni devletleşen Akepe tüm hızıyla Kürtleri eritiyor. Eritmek için dünyada gördükleri ve öğrendikleri ne kadar yol yöntem varsa hepsini kullanıyorlar.
Öyle ki bu devlette faşizmin en yaygın olduğu yıllarda bile bu kadar tekçi zihniyet uygulanmamıştır. Bu kadar ”tekler” bir arada bu yaygınlıkta kullanılmamıştır. “Tek devlet, Tek bayrak, tek millet, tek vatan, tek dil, tek din” derken her şeyde yaygın bir şekilde tekleşmeler yaşanmaktadır. Ve birde bu tekliğe karşı duranlar korkunç gerekçelerle içerilere doldurulmaktadır.
Bugün yaklaşık 8000 siyasetçi, aydın, sanatçı, gazeteci, avukat, sivil toplumcu Kürt ya da dostu içeriye atılmıştır. Yıllara varan cezalar onları beklemektedir.
Bugün Akepe ve cemaatin polisi inanılmaz ölçüde halkımıza karşı saldırılar yürütmektedir. Öyle ki sene sonu gelmeden biber gazları bile bitmiş, Erdoğan’ın özel fonuyla yeniden gaz alamı yapılarak halkımızın üzerine sıkmaya devam etmişlerdir.
Bugün çok sayıda katledilmiş gencin ve çocuğun davaları halen sonuçlanmamıştır. Sonuçlanmayı bırakalım bizatihi öldürülenlere, katledilenlere ve de işkence görenlere bunların faturası kesilmektedir.
Bugün artık eskisi gibi gizli katletmeyi terk ederek bizatihi Erdoğan ve partisinin emriyle 34 Kürt genci uçaklarla Roborski yakınlarında katledilmiştir.
Bugün Kürt gerillasına kimyasal silahlar kullanılmaktadır, şehit düşmüş gerillaların cenazeleriyle oynanmaktadır, şehit düşmüş gerillalar için yollara koyulan halkımızın bu gençlerin cenazelerini kaldırılmalarına çoğu zaman izin verilmemekte ve halkımıza saldırılmaktadır.
Bugün halkımızın en doğal hakkı olan sivil demokratik eylemlerine henüz şehirlerinden otobüslere binmeden önü haydutça kesilerek demokratik eylem koyma haklarına el konulmaktadır.
Bu ve buna benzer onlarca suçu bizatihi Akepe yapmaktadır. Bunların tümü kültürel soykırımı başarıya götürmenin planlarıdır. Halkımızın en doğal olan doğuştan gelen halklarına bu denli saldıran, inkar eden ve bu inkarı imhaya götüren bir zihniyet ve uygulama bir suçu ve suçları içermektedir.
Kültürel soykırım bir suçtur. İnsanlık suçudur. Kürdistan’da bu suçu uygulayanlara, bu suça iştirak edenlere, bu suçun ve suçların işlenmesine arka çıkanlara, bu zihniyeti destekleyenlere, yani Akepe’nin bu faşizan politikalarının yanında duranlara, bu politikaların uygulanması için Kürdistan’da bu faşizmle işbirliği yapanlara karşı artık sessiz kalınmayacaktır. İşlenen bu kadar insanlık suçuna sessiz kalınmayacaktır. Artık her kim ki bu faşizan zihniyete yakın duruyorsa, bunların Kürdistan’da temsilciliğini yapıyorsa insanlık suçu işlemiş sayılacak ve özgürlük mahkemelerinde yargılanacaktır.
Özcesi halkımıza ve demokratik yapılara yüz binlerce polisiyle, yüz binlerce askeriyle, on binlerce paramiliter güçleriyle saldırarak içeriye atan bu faşist zihniyete karşılık her zamankinden çok ileri düzeyde cevap verilecektir. Sizlerin faşist mahkemelerinizi tanımadığımız bunun yerine halkımızın demokratik mahkemelerine bu insanlık suçu işleyen kişi ve kişilikleri yargılayacağımızı herkes bilmelidir.
Geçen yıllardan beri onlarca kez uyarmamıza, kimisine özel haber göndermemize rağmen bu uyarılarımızı dikkate almayarak Akepe’nin Yeşil Türki Faşizminin Kürdistan’da savunuculuğunu yapan bu kişilere artık tahammül gösterilmeyeceğini yaşanan birkaç tutuklanma göstermiştir. Ancak bu birkaç tutuklamayla sınırlı kalmayacak ve tutuklamalar devam edecektir.
Dediğimiz gibi artık bu kişilikler halk mahkemelerinden yargılanacaklardır.

Hayri Engin 

Ayrıntılar

Yayınlandı: 19 May 2012

Saygın bazı yazarlarında sıkça belirttiği gibi lafı uzatmanın hiçbir anlamı yoktur. Doğrudan, dolaysız sorular sormak en doğru yöntemdir.

Roborski’de katledilen 34 Kürt gencinin katledilmesinin talimatını kim verdi?

Bu katliamda sorumlu kim?

Emir kimden?

Vurun diyen kim?

“BBG’lerde” izleyipte ardından 34 çocuğun katledilmesinin yolunu açan ve düğmeye basıpta öldürün diyen kim?

Dediğimiz gibi Türkiye’de çok soru sormaya gerek yoktur. Sorulması gerekli olan birkaç sorudan bir tanesi Roborski’de 34 insanı katledenin ya da katledenlerin kim ve kimler olduğu sorusudur.

Aylardır sürüpte bir türlü neden bitmeyen bir soruşturma sürdürülüyor?

Soruları sormaya devam edelim:

Neyi araştırıyorsunuz?

Kimi sorguluyorsunuz?

Netleşmeyen nedir?

Daha saklı gizli olan kalmış mıdır?

Ya da başka bir şekilde soruları soralım:

Neden soruşturma bitmiyor?

Soruşturmanın sonuçlanmasını engelleyen kimdir ya da kimlerdir?

Kim bilgi vermiyor ya da vermek istemiyor?

Kim neden bu olayın faillerinin bulunmasından kaygı duyuyor?

Gerçekten birilerine mi dokunacak bu soruşturma?

Birilerinin “kellesi” mi gidecek?

Fatura çok mu yukarılara mı kesilecek? Korku bu mu?

Eğer korku buysa korkulmasına gerek yoktur.

Çünkü Roborski katliamın talimatını veren bizatihi Başbakan Erdoğan’dır. Uygulayan ise Kimyasal Necdet Özel ve de şürekasıdır.

Yurt dışı bir operasyon yapılmıştır. Yurtdışı operasyon ise Genelkurmay’ın onayıyla yapılacak bir operasyondur. Ancak yurtdışı operasyonuna onay verecek tek kişi ise Başbakan Erdoğan’dır.

Evet, soruları tekrar soralım:

Roborski katliamının açığa çıkmasından çok mu korkuyorsunuz?

Çok mu telaşlısınız?

Çok mu gerginsiniz?

Etrafa Başbakan Erdoğan’ın bu kadar saldırmasının altında yatan tek gerçek bu mudur?

Hiç şüphe yoktur ki tek gerçek Roborski katliamı olamaz. Böyle olsa katliamın yapıldığı günün hemen ertesinde “Bu yapılan çalışmalar, gösterdikleri hassasiyet sebebiyle gerek Genelkurmay Başkanıma, gerek bölgede hizmet veren komuta kademesinin hepsine, bu konudaki hassasiyetleri sebebiyle de şahsım, milletim adına teşekkür ediyorum” der miydi? Herhalde böyle olsaydı suçu işlemiş olanlarla bu kadar ortaklaşmayı ve onları savunmayı üstlenmezdi.

Böyle olmadığı kesindir. Peki, neden Başbakan Erdoğan bu kadar saldırgan, şiddet heveslisi olmuştur? Neden bu kadar kendisine gelen eleştirilere bu denli saldırgan cevaplar vererek adeta etrafına bir savunma kalkanı oluşturmaktadır?

Evet, saldırganlığının, kendisini savunmasının esas nedeni açıktır: Başbakan Erdoğan Roborski katliamıyla Lahey mahkemesinin önüne çıkarılacaktır. Çünkü Roborski katliamının talimatını veren bizatihi Erdoğan’dır. Uygulayan ya da uygulatan ise Kimyasal Necdet Özel’dir.

Evet, Erdoğan’ın gideceği yer uluslar arası adalet divanı yani Lahey’dir. Ve biz Kürtlerin Lahey’de Erdoğan’ı bekleyeceğimizi Başbakan Erdoğan ve cümle cemaat tüm yandaşları, siyasetçileri, askerleri, polisleri ve hatta polisçik basını da bilsin.

Lamı cimi yok, Roborski’nin hesabını vereceksiniz.

Kasım Engin 

Ayrıntılar

Yayınlandı: 19 May 2012

 Basına ve Kamuoyuna!

1. 18 Mayıs günü Bitlis ile Bitlis’e bağlı Şex Cuma köyü arasında gerillalarımız bir yol kontrolü gerçekleştirmiştir. 15 aracı durdurarak kimlik kontrolü yapan gerillalarımız değişik suçlara karıştığı iddiası bulunan 6 korucuyu tutuklamıştır. Soruşturmaları devam eden korucular hakkında daha sonra kamuoyu bilgilendirilecektir.

Ayrıntılar

Yayınlandı: 19 May 2012

Devamını oku …

Basına ve Kamuoyuna!

1. 17 Mayıs günü sabah 07.30 sularında Hatay’ın Dörtyol ilçesine bağlı Bılke yaylası ve Konserve tepesine yönelik operasyona çıkan işgalci TC ordusuna yönelik gerillalarımız tarafından bir eylem gerçekleştirilmiştir.

Ayrıntılar

Yayınlandı: 18 May 2012

Devamını oku …

Basına ve Kamuoyuna!

1. 16 Mayıs günü Amed’in Lice ilçesine bağlı Korxê Karakol Tepesine yönelik olarak gerillalarımız tarafından bir eylem gerçekleştirilmiştir. Gerçekleştirilen eylem sonucunda düşmanın 1 askeri gerillalarımız tarafından öldürülürken 4 asker ise yaralanmıştır. Eylem ardından düşman ölü ve yaralılarını skorsky tipi helikopterler ile eylem alanından uzaklaştırmıştır.

Ayrıntılar

Yayınlandı: 17 May 2012

Devamını oku …

Mayıs şehitleri ayı ve 18 Mayıs Şehitler Gününde tüm şehitlerimizi saygıyla anarken, bütün gücümüzle anılarının gereklerini yerine getirmesini bilmeliyiz.

Hareketimizin ilk grup aşamasında ve kendini yaşama çekerken hiç beklemediğimiz, sonuçlarını düşmanın da, bizim de kestiremediğimiz gelişmeler ortaya çıktı. Dikkatlice ele alınmasaydı, gerekleri yerine getirilmeseydi tarih bambaşka olurdu. Ve öyle inanıyoruz ki doğru ele almamızla birlikte tarihin seyrini değiştirmeye çalıştığımız başta Haki Karer yoldaş olmak üzere ve ardı sıra gelen tüm şehitlerimizin anısına verdiğimiz doğru karşılıkla yaşam kavgamıza, onun olağanüstü özgürlük atılımlarına ve günümüzde de çok yoğunca yaşadığımız savaş gerçekliğine ulaştık. Kısmen de olsa onları saygıyla anabilme ve emrettiklerinin gereklerini yerine getirebilme görevlerimize sahip çıktığımızı söyleyebiliriz.

Mayıs ayı en çok şehidin mevcut olduğu, sanırım şimdiye kadar her gününe bir şehit değil, bu ayın belki de her saatine bir şehit sığdırdığımız bilinir ve biz de bu şehitler ayı anısına bağlı olarak işlerimizi en sağlam bir hamlenin gereği olarak yürütürüz. Mayıs ayı bizim hamle ayıdır, şehitlerin anısına bağlı olmanın ayıdır. Ve hepsi de görkemli hamlelerle karşılanır, biz birçok şehide söz verdik. Davamızı yaşatacağız diye söz veriyorsunuz, bu tamamen kesintisiz giderek büyüyen, savaşan bir örgütle mümkündür. İşte biz bunu mümkün kıldık. Söze bağlı olmak basit değil. Bize inanarak şehit düştüler. Denizler, Türkiyeli sosyalistlere, Kürt sosyalistlerine inanarak idam sehpasına cesur çıktılar, cesur şiar attılar, tekmeyi savurdular idam sehpasına. Çıkarılacak tek sonuç bu cesarete karşılık vermektir.

Birçok devrimci bu anılara bağlı olmanın gereği olarak örgüt de kurdular, ama hiçbirisi bizim kadar layık olmadı, hiçbirisi bizim kadar bunların savaş şiarlarına işlerlik kazandırmadı. Bu da bir gerçektir ve çok önemlidir. İdam sehpasında can vermek deyip geçmeyin ve bazı şiarlar atıldı deyip geçmeyin, onlar büyük eylemlerdir. Her zaman Büyük saygıyla anılması ve gereklerinin yapılması gereken eylemlerdir, kişiliklerdir. Bu çok önemlidir. Bizim en büyük değerlerimizden birisi de şehitlere gerçekten böyle layık olmasını bilmektir.

Bu şehitler ayı düşmanın beklentilerinin tersine, onu derinden bir bunalıma iterek, krizini her düzeyde daha geliştirerek, kendine güvenini zayıflatarak, tam tersine halkımızın umudunu büyüterek, gerillayı da sağlam temellere oturtarak, tüm mevzilere daha şimdiden bu bahar perspektiflerini ulaştırarak büyük bir güçlenmenin yolu açılmıştır, bunun imkanını elde etmiştir. Biz bu çalışmayı bu temelde yürüttük. Bu bahar çalışmalarımızı, bahar derslerini, perspektiflerini, diğer tüm baharları bir tarafa bile bıraksak, yalnız bu baharı böyle kendimize mal edersek zafer için yeterlidir.

Son konuşmamla nasıl öğrenmeniz gerektiğini, neden mutlak öğrenmeniz gerektiğini vurguladım. O temelde militanlığı öğrenirseniz, bahar dersleri muhtaç olacağınız bütün gücü veriyor. Her engeli aştırabilir, her sorunu çözdürebilir. İster ideolojik-siyasi, ister askeri tüm ele alacağınız çalışmalarda büyük bir sıçrama yaptırabilir, yeter ki, dersleri yakıcı bir biçimde ısrarla, sonuna kadar öğrenin. Öğrenmek bu anlamda en büyük eylemdir. Eylemde, eylemin örgütlendirilmesinde eğitim temeldir. Ve burada da verilen eğitim, gerek sağlam örgüt ölçülerini yakalamak, gerekse onun sonucu olarak eylemi geliştirmek için oldukça kapsamlıdır. Öğrenme işinde ısrarlı olacaksınız.

Bu şehitler halen diri ve karşınızda. Düşmana gösterdikleri çok onurlu ve büyük kini, öfkeyi unutmayız. Her an onların günlük emir komutasındayız, gücümüzce layık olmaya çalışacağız. Onların kini, onların yaşamının emrettiklerini yerine getirmek için, durup dinlenmek yok. Ben biraz bağlı kalmaya çalıştım, biraz onların sözcüsü olacağım dedim. Sanıyorum biraz layık oldum. Daha fazlasını bundan sonra karşılamaya çalışacağım. Arkadaşlarımı hiçbir zaman yalnız bırakmayacağım. Siz de eğer benimle geliyorsanız, bu yoldaşların yoldaşı olmayı bilmelisiniz. Başka hiçbir şey sizi, onlara layık bir yoldaş kılmaz ve bunlar tarihin değerleridir.

Ben, kendini yakan bir genç kızın anısının unutulmasını affetmem. Bu direnişçiliğin anlamını göz ardı eden insanı, insan yerine koymam. Hele PKK’liyse, kendi başına bile bir parti olan bu değerleri kendine hakim kılamazsa, asla onu bir PKK’li sayamam. Çünkü ben onların yoldaşıyım.

Biz her zaman şunu söyledik; eğer görevlerimize biraz böyle bağlı kalabilmişsek ve eğer halen direnişten vazgeçmiyorsak, burada rol oynayan en temel husus; kesinlikle bütün direnişçilerin ve özellikle de direniş şehitlerinin anısına gösterdiğimiz bağlılıktır.

REBER APO -DERLEMELER

Ayrıntılar

Yayınlandı: 16 May 2012

Bizde pusula ile hareket etme çok az yapılır, az sayıda arkadaş yapar ve hiç bilinmedik arazilerde kullanırlar, örneğin Karadeniz alanındakiler. Genel de arazi hâkimiyeti; doğal hafıza dayanmakta ve sık kullanımla sağlanma durumu vardır. Coğrafik yönlerde çok dillendirilmez. Doğu-Batı ekseninde uzanan yerlerin;  çok güneş alan yerlerine ‘ Ber roj’ az güneş alan yerlerine  ‘nizar’ denilmesi ve üstlenme-noktalama da dikkat edilmesi kaçılmaz olan yamacın adları sık kullanılır. Bu da ya kuzey ya da güney yamacı ekseni çerçevesinde olur ki karların erimesinde yani sıcaklık, soğukluk meselesinde önemli bir faktör olmasından kaynaklıdır. En çok kullanılan ve tariflerde dile getirilen sağ-sol, aşağı- yukarı gibi kavramlardır. Ha şunu da unutmadan söylemeliyim; çok az arkadaş birçok yıldızı bilirken genelde de kutup yıldızı tanınır ve onun da kuzeyi gösterdiği bilinir.

Yaşamın kendisi arazi üzerinde gerçekleştiğini herkes bilir. Kuvvetler arasındaki çatışmalarda arazi çok önemli bir faktördür ve her iki tarafta hâkimiyetini sağlamaya çalışır. Gerilla doğası gereği kullandığı arazi onun temel müttefiklerinden biridir. Bu durumu herkes bilir.

Gerilladaki arkadaşların arazi tanıma ve kullanmadaki durumlar nedir? Erken öğrenme gibi derdimiz oluyor mu, onu temel müttefik sayıyor muyuz, onun verdiği imkânları doğru değerlendirip onuna göre kullanıyor muyuz? Sorular artırılabilir. Tarihsel birçok savaşta kazanılması veya kaybedilmesinde arazi faktörleri de göz önüne alınmalıdır ki hemen tüm savaşlarda bunu gösterecek birçok olay dile getirilebilinir.

Hep şunu düşünmüşüm; nasıl ki birçok özel yetenek edinmek için beynim bir bölümünün onu öğrenmeye has, öz bir şey bahşetmesi gerekiyorsa bazı arkadaşların arazi hâkimiyeti görünce beyinlerinde özel bölmenin bu konuda zengin olduğuna yormuşum. Bu işin esprisi olarak algılana bilir fakat arazi karşısında avantajlı ve dezavantajlı olma durumunda bahsedebiliriz. İstisnai durumların var olduğunu bilmek şartıyla genel olarak gerillada köyde yetişmiş hatta Koçerlik yapmış olanları arazi hâkimiyetleri mükemmel oluyor şehirlerde apartmanlarda yaşamış olanların ki zayıf olmaktadır.

Dezavantajlı pozisyonda olanlar araziyi öğrenemezler mi? Tabi ki öğrenme azmi önünde hiçbir şey kurtulamaz yeter ki istek ve çaba olsun. Arazi mantığı veya hafızası dediğimiz şeyde bazı ince ayrıntılar ve onları öğrenme şartlarını yerine getirmekle mümkündür.

Araziyi tanıma düzeyleri farklı oluyor. Kimi sadece patikasını bilir, gider-gelir. Kimi de genel ayrıntıları bir bütün, kimi ise en ince ayrıntısı tek tek bilir. Bazıları ise zaten önümde yürüyen var öğrenme gayretini göstermezler. Gerekçekleri ise ‘arazim zayıftır’ veya ‘arazim yoktur’ derler. 

Her bildiğin şeyin insana güven vermesi ve işlerini kolaylaştırması gibi araziyi tanımada gerilla yaşamında güven verici bir durum olup bildiğin kadarıyla işlerin kolaylaşır.  Bu nedenlerden dolayı kullandığımız arazileri tanımak öğrenmek gerekir. Arazi öğrenme mantığımız zayıf olabilir fakat şu iddia edilemez; ‘hiç öğrenemem’ denilemez. Kendimden bilirim kafa yorunca öğrenebiliyordum fakat üzerinde durmayınca tanıyamazdım. Ben de öyle arazi yeteneğini zayıf olanlardanım. Herkesin öğrenme yöntemi farklı olabilir fakat gözlemlediğim kadarıyla en iyi öğrenme şekli yürüyüşlerde öncü olmaktır. Orta veya arkalarda yürüyorsan araziye ister istemez dikkatini veremiyorsun ya da vermiyorsun. Öncü iken durum farklı en ince ayrıntıya dikkat ediyorsun, patikanın üstünde miyim değil miyim hissi ile duyarlı halde olmak bile ayrıntıların üzerindeki zihnini açık tutuyor. Diğer yandan grubun verdiği sorumluluk nedeniyle arazide bir şey var mı yok mu? Duyarlılığı ayrıntıları tanımada çok önemli bir öğreticidir.

Öğrenmede bazen şu gelişir; bir defa gündüz bir defa gece geçersem ancak öğrenebilirim yaklaşımı fakat kuzeyde her yer o imkân bulunmaz; en önemli yerler hiç şaşırmamam gereken yerler -karakol ve korucu köyleri gibi- yerlerde ancak gece geçebilirisin.

Temelde kendine güven öğrenmede esas alınması gereken kuraldır. Aman kaybolur, aman patikadan çıktık diye paniklemek doğru değildir. İnsan ne kaybolur ne de patika çıktı mı yerinde çakılı kalır. Güven duyarsan kendine genel arazide bana bir şey olmaz dersen işler daha iyi yürür. Bu durumda dış etki ve müdahaleler işleri içinden çıkılmaz hale getirmemeli. Bir arkadaş şöyle diyordu “arazi nedir ki temel sırtlar ve dereler var bunları bilirsin patikalar ise mutlaka üzerine çıkarsın ve artık bırakmazsın “ işi o kadar kendine güvenle dile getirip basit bir şey haline getirmişti. Garzan’da bize on gün kuryelik yaptı.

Arazi sadece patikaları bilmek değildir bazen bunları bilsen bile kullanamazsın örneğin operasyon veya pusu olması durumunda araziyi genel kullanma gerekecektir. Bu nedenle arazi genel bilme en iyisidir tabi bunun için dolaşmak çok işe yarıyor. Bir arkadaş vardı, bildiği yoldan bir daha gitmemeyi daha çok tercih ediyor arazi de kendisine göre takılıyordu. Çoğu zaman o yürüyüş ve dolaşmaları işe yarıyordu. Nerde ne var, ne iş için kullanılabilir, neresi yol verir noktalamaya, üstlenmeye uygun mu? Hepsi için görüş sahibi idi , ‘arazi bilirkişisi’ diyordum.          

Gerilla yaşamıyla çok sıkı bağları olduğundan dolayı arazini vazgeçilmezliği ve birçok konuda etkili olduğu bilinerek öğrenilir. Sadece git-geller için arazi kullanılmıyor. Yaşamın hepsini ondan kopmadan doğal olarak yaşıyorsun. Herkes öyle değil midir? Diye sorulursa sivilde doğal olmayan şey apartman dairesine sahip biri yağmurda orada kendini korur. Ya gerilla ne yapacak tabi doğadaki doğal yerleri mağara, korunaklı kaya altları bilmeli ki oralara sığınabilsin.

Öğrenmelerde dikkat edilmesi gereken diğer bir şey mevsim ne olursa olsun ona göre bilmek eğer bir sorun yaşanacaksa onu önceden görüp tedbirini almaktır. Ağaç yaprakları yeşilken biliyor, döküldüğünde şaşırıyor. Hele kar yağdığında hiç çıkaramıyor. İşaret olarak bellediği şeyler ise kar altın kalmışsa vay haline. Daha birçok durum sıralanabilir. Şimdilik bu kadar aklıma gelenler bunlar her arkadaş birçok olay ve durumla karşılaşmıştır. Bildiğimiz şeyler bunlar.

Normal insanlar için bir şeyi öğrenmede etkili olan temel faktör her halde öğrenilmesi gereken şeyi sevmesidir. Sevmediği şeyi de öğrenebilir fakat eğer severse daha kolay ve hızlı öğreneceği gerçeğini açık ve nettir. Arazi öğrenmede de sevme ve psikolojik etmen çok önemlidir. Araziyi sevenler ve psikolojilerini onda rahat kılanlar daha erken öğreniyorlar. Bu sevme işi de lafla olan, bir romantik gibi bir tablo karşısında sevgilerini dile getirmek demek değil, araziyi seven yerinde durmuyor istesen de durduramazsın geziyor ayrıntısı niçin kullanılabilir düşüncesi yeni gördüğü bir şeyin verdiği çeşme, mağarayı anlatması ona zevk veriyor. Sevgisi pasif değil aktif bir şekildedir ve gezmeleri onu psikolojik olarak da rahatlatıyor.

Gerillada gördüğüm bir şeyde kaldığı araziye göre şekillenmesidir. Eğer zozan alanlarda kalmışsa öyle yerleri sevip ve tercih ediyor. Ormanlıksa ormanlık, sert arazi veya yumuşak arazi gibi tercihler gözlemlenebiliyor. Her gerilla her türlü arazi ve şartlara kendi adapte etmesi ideal bir durumdur ki öyle olması istenir. Farklı farklı tercihlerin olması anormal bir durumda değil. Coğrafyanın insan psikolojisi hatta fizyoloji üzerinde etkileri olduğu belirtiliyor. Çok bilinen bir karşılaştırma İskandinav ülkelerindeki insanlarla Akdeniz ülkelerindeki insanların mizaç ve fiziksel karşılaştırmaları yapılır. Kürdistan’da bile coğrafik faktörler etkili olduğunu gözlemleyebiliriz. Kuzey insanı ile güney insanı hatta serhad insanıyla Urfa Mardin insanının üzerindeki etkiler ele alınabilir. Bir ayrımcılık yapmak için belirtmiyorum beklide çok az etkili olan bir durumdur fakat yok saymamak gerektiği kanısındayım. Geçmiş tarihlerde aynı dönem ve aynı toplumda da olsalar Atina ile Sparta’nın farklılıklarının bir sebebi de coğraflarına bağlanıyor. Her neyse kimi bunları kabul etmeye bilir. Gerilla olarakta her türlü coğrafyayı sevmek ve kendimizi ona göre adapte etmek gerekiyor. Bu genel kurala olsa da yine de bazı arkadaşlarda şunu görebiliyoruz; alıştığı araziyi sever ve ön plana çıkarır. Normalinde baksan arkadaşların dile getirdiği arazilerin yanında avantajları kadar dezavantajları da mevcuttur. Zozan araziler yüksektir, keşifleri daha kolaydır, suyu boldur vb. gibi birçok avantajından bahsedilebilir. Fakat yüksekliği nedeniyle doğal olarak güçlü bir fizik gerekiyor. Diğer yandan gündüz sıcak gece soğuk olması itibari ile sağlam bir bünye gereklidir. Ormanlık arazi kamuflajlıdır, fazla yüksekliğe sahip değil, zaman etkisi olmadan manevraya elverişli vb. gibi avantajlıdır. Fakat dezavantajları her türlü sivrisinek, tırtıl, orman tozu gibi doğal etmenler, keşiflerinin zorluğu vardır. Dediğim gibi kimi zozanlık araziyi seviyor kimi de ormanlık.

…    

Yukarıdaki yazıyı  üç- dört ay önce yazmıştım bu arada Şehit Zerdest arkadaş’ın defterini okudum ve gördüm ki bir arazide bir gerilla nasıl zevk alarak yaşıyor, duygularını , hisselerini nasıl dile getiriyor. Çok büyük bir coşkuyla yaşadığı her şeyi gözlemleyip –dağ, taş, kuş, çiçek, ağaç, dere, çeşme, su, bulut, kar,büyük hayvanından böceğine, vb.- orada ne yaşamış ve ne görmüşse hepsini mükemmel bir algıyla ele alıyor. Sanki hepsini her gün yeniden görürcesine heyecanla anlatması ve yaşaması var. Yaşadığı yeri normalleştirmeden hep büyük bir şaşkınlık içinde yaşaması var. Her gün yeni bir şeyi bulmuşcasına sevinç içinde olarak anlatmış ve yaşamış. Şahsen bende böyle değil. Demek ki algılama olayı, algı körelmesini yaşamamış hep canlı dipdiri bırakabilmiş, salt gördüklerinin çeşitliliğin çokluğu da değil, on binlerce yıl oralarda ne yaşanmış olabileceğinin tahmini ya da Kürt tarihinde Bedirhanbeylerin İsyan’ı gibi tarihsel olayların içine o coğrafya katması veya doğru yanlış olmasına bakılmaksızın halk içinde o coğrafya üzerinde geçen efsanelerin anlatımı hatta yerin ismine dair dilbilimcilik yapması orayı okuduğumda bana harikalar diyarına gitmiş gibi geldi. En önemlisi de  birisin okuyup da orayı sevmesi için yazmış olmasından ziyade kendisinin gerçekten severek o coğrafya da haz almasını görmem oldu. Onu yaşadığı, onun sevdiği coğrafya parçası benimde hoşuma gitti. Oysa o defteri okumasaydım, o coğrafya parçası benim için çok anlamlı bir yer değildi, hatta gerillacılığa ters gelen bana uymayan bir dağ yığını gibi geliyordu.

Bu defterinde anlattığı dağ Herekol’dür, kendisi için çok anlam yüklemiş ve okuyan herkeste bu anlamı görüp bir parçada seveceğine inanıyorum. Şunu da anladım, yazmanında gerçekten bir sanat ve güzel ifadeyle ne kadar değer kattığını, Şehit Zerdeşt arkadaş güzel ve sanatsal bir dille yazdığı kanısındayım

 1995’in sonlarında Garısa alanında Besta’ya kendimizi bıraktığımızda karşımızda kocaman yüksek ve çıplak bir dağ yığını olarak karşımdaydı Herekol, hafızamda fazla yer etmeyecek bir görüntü gibi gelmişti. 2004’te bu defa Derê Kaçe’den Besta’ya inerken sağ tarafından kalan aynı büyüklük ve anlam kriterlerine sahip fakat tek ayrı olan şeyi bakış açımın değişmesi ile Herekol. İyi çekilmemiş donuk mat fotoğraf gibi kaldı belleğimde, bu defa belleğimde yer edinmesi etkili olan tanıdığım cesur bir kahraman arkadaş o sıralar orada bir operasyona karşı eylem girişiminde silah kaldırması, ikinci silahta kaldıracağım deyip almaya giderken bir havan güllesi ile şehit düşmesiydi. Evet, o büyük savaşçı ve kahraman arkadaş Osyan’lı Resul’du. Kendisi ile Xakurke alanında KDP karşı yapılan çatışmalarda birlikte kalmıştım. O arkadaş unutamadığımdan onun şehit düştüğü yerde akılda kaldı.

Bende Herekol’ü bir fotoğraf, bir isim olarak kalmıştı, fakat Şehit Zerdest’te ise cancaplı her yeri her şeyi ona mutluluk veren ona hayat veren onun bir parçasıymış gibi anlatımını gördükten sonra araziye bakışlarımızın ne kadar da farklılıklar içerdiğini gördüm. Bendeki yavanlık Şehit Zerdest’teki zenginlik …  

Yazıya Şehit Zerdest defterindeki giriş cümleleri ile bitirmek, onun ön duyguların bile ne kadar güçlü olduğunun göstergesi…

“Ülkemin gördüğüm ya da görmediğim her karış toprağının derin bir anlamı var benim için ülkede bir canım bütünlüğü gibidir adeta. Ortak bir sistem ve duyargaları var. Birbirini tamamlar, birbirini var eder, besler, korur…

İçindekilersiz bir ülkeyi neylersin kuşku yok ki insanıyla vardır. Onu anlamlı kılan güzelleştiren de o insanlardır. Renklerinin siyah sarı ya da beyaz olması önemli değil. Önemli olan o yaşama yüklenen anlamdır. Biz insan kızı ve oğlu için insanın en fazla değer taşıması bir abartı değildir. Tabi birey olarak kendi dışındaki toplumu, varlık olarak kendi dışındaki “canlı” ve “cansız” varlığını yadsımadan.

Özgürlük Hareketimiz PKK ile tanışmadan bende derin bir yurt bilinci yoktu. Bir yurdumun var olup olmadığını da biliyor değildim. Çocukluğumu yaşadığım köyümü yaylamızı gezdiğim kırlarımızı, dağlarımızı, içine girip, balık yakaladığımız dereleri, soğuk sularını içtiğimiz pınarları, üzerinde etrafında oyun oynadığımız kayaları-taşları, dutlarını, alıçlarını, eriklerini, armutlarını, mışmışlarını yediğimiz ağaçları, tavukları, eşekleri, kurbağa ve kertenkeleleri, arpa ve buğday tarlalarını, kelebekleri, dağ çayını, tüylü çayı, nane ve kekik kokusunu, türküleri, ağıtları, küfürleri, şakaları, kavgaları ve barışmaları, çapayı, çatlamış elleri,, gözyaşılarını, bereketi, sevinci, çığlığı hangi birini anlatsam ki hele özlemi, hasreti… terk etmezleri, terk edilmezleri anayı, umudu ve de öfkeyi…”

 Şehit Zerdeş Anısına Mücadele Arkadaşları

Ayrıntılar

Yayınlandı: 16 May 2012

Sömürgeci AKP hükümetinin   gündeme  taşıdığı ve  yazımını başlattığı  anayasa  üzerine yapılan tartışmaları  yıllardır yapılmaktadır. Bu konuda AKP’nin  kendi faşist sistemini anayasal bir zemine kavuşturmak için belli  bir hazırlığı  da  bulunmaktadır. Ancak kamuoyunda oluşturmaya çalıştığı algı ise, “ yeni, demokratik bir anayasa oluşturmaktır.”  

Anayasalar  genel olarak toplumsal sözleşme olarak tanımlanırlar. Ancak sömürgeci Türk devletinin hiçbir anayasası  toplumsal bir sözleşme, yani  mutabakat sonucu ve Kürdistan halkının iradesini tanıyan bir şekilde  oluşturulmamıştır. İlk anayasadan başlayarak,  hepsi Türk ulus-devletini oluşturmak, pekiştirmek,  Kürt ulusu  başta olmak üzere diğer  azınlık kültürleri ve inançları  eritip-yok etmektir. Hiçbir anayasa Kürt halkının, halk olmaktan kaynaklanan haklarını tanımamıştır. Yani tüm anayasalar, Türklerin, ezen ulus olarak, temelde  Kürdistan’ı sömürge statüsünde tutmak, Kürt ulusunu Türk ulus devlet içinde eritip yoketmek, kendi içindeki demokratik  muhalefeti bastırmak esasına göre  oluşturulmuşlardır. Sömürgeci Türk devletinin esas anayasası  1925 yılında  hazırlanan ve bir soykırım belgesi niteliğini de taşıyan Şark İslahat Planıdır. Gerisi ise soykırımı gizleme ve onun üstünü örtme siyasetini ifade etmektedir.

Sömürgeci Türk devlet anayasasının yeniden ele alınması ve değiştirilmesinin gündeme getirilmesinin  esas nedeni yine Kürdistan- Kürt ulus gerçekliği ve  özgürlük mücadelesidir. Yanısıra  82 faşist anayasanın eskimiş ve artık  Türk egemenlerinin ve uluslar arası sermayenin de   çıkarlarına yanıt vermemesidir. Özellikle askeri faşist bir darbe döneminde yapılmış olması ve genel olarak kamuoyunda yoğunca eleştiriler temelinde tartışılıyor olması da diğer  önemli bir nedendir. Genel olarak  anayasa tartışmaları ve yapımına geçilmesinin  nedenlerini üç ana başlık altında toparlayabiliriz.

Birincisi :  Önder Apo öncülüğünde gelişen Kürdistan özgürlük mücadelesi, beyaz  Türkçü faşizme dayanan sistemi darmadağın etmiştir. Türk devletinin Kürdistan’da varlığının  ve Kürt ulusu  üzerinde hiçbir meşruiyeti kalmamıştır. Türk sömürgeciliğinin tek ulus, tek vatan, tek dil, tek din, tek bayrak yaratma stratejisini mücadelemiz çökertmiştir. Artık Güneş-Dil teorileriyle, Kürdü tümden yoksayma, görmezden gelme dönemi kapanmıştır. İşte bu zeminden en büyük faydayı sağlayan da yine AKP  faşist çekirdeği olmuştur. Unutulmamalı ki,  tek vatan, tek ulus-tek devlet, tek dil, tek bayrak Türk devletinin kuruluş felsefesi ve zihniyetidir. Kürt ulusunun yok edilmesi temelinde oluşturulan bir stratejidir.  Dolayısıyla Türk sömürgeciliğinin Kürdistan da meşruluğunun kalmaması,  varlığının ciddi bir biçimde tartışılır olması, bu stratejinin bitişi anlamına gelmektedir. Bu nedenle de,  AKP sömürgeci hükümeti de, Türk-İslam sentezi adına, varlığı-meşruluğu ciddi bir biçimde tartışılan,  Kürdistan’da sömürgeci Türk faşist sisteminin bir dağılmayı yaşadığı bir dönemde, Kürdistan’da yeniden meşruluğunu bir biçimde yaratma ihtiyacı ortaya çıkmıştır.  Yani Kürdistan’da Türk sömürgeciliğini  yeniden  kabul edilebilir, meşru kabul edilebilir bir duruma getirmek istemektedirler. Bu tabi ki Kürdistan özgürlük mücadelesinin  zayıflatılması ve tasfiye edilmesi temelinde yapılmak istenmektedir.

Çünkü ortada bir meşruluk krizi vardır. Türk sömürgeciliği bugün Kuzey Kürdistan’da çıplak işgal güçlerinden başka bir şey değildir. AKP’nin, Fethullah Cemaatinin Kürdistan’da  vargüçleriyle çalışma yürütmeleri, özellikle  kutsal İslam dinini  bu denli yoğun bir ideolojik araç olarak kullanmalarının temelinde böyle  bir gerçeklik vardır. Bu  kez İslam kardeşliği- din kardeşliği adı altında Kürt ulusuna yüklenmektedirler. Herkesi Türk yapacağız, Herkes Türktür stratejisi Kürdistan dağlarında halkımızın serhıldanlarında  kırılınca, bu kez daha çok “ hepimiz islamız, din kardeşiyiz” sözüyle Kürdistan’de zemin bulmaya, varlıklarını meşrulaştırmaya çalışmaktadırlar. Adına “yeni” dedikleri  anayasanın gündeme girmesinin temelinde böyle bir gerçeklik bulunmaktadır.  Aslında özüne bakılırsa bu Kürdistan özgürlük mücadelesini tasfiye etmeye yönelik bir “anayasa komplosu”dur.

İkincisi:Sömürgeci Türk devletinde, iktidarında bir değişiklik yaşanmaktadır. Kayseri-Konya burjuvazisinin ağırlığını koyduğu, Fethullah Gülen cemaatinin ideolojik  öncülüğünü, AKP’nin ise siyasi temsilini yaptığı yeşil faşizm artık iktidara tam anlamıyla oturmuştur. Dolayısıyla ortaya çıkan bu yeni güç dengelerinin anayasaya yansıtılması bir zorunluluk haline gelmiştir.  Yaşanan bu  hegemonik kaymanın  anayasaya yansıtılmaması zaten düşünülemezdi. Yani birinci neden,  sömürgeci Türk egemenleri arasında yaşanan iktidar çatışmalarında galip gelen AKP-Fethullah Gülen cemaatinin  anayasayı kendi  dünya görüşleri ve güç ilişkilerine  göre  oluşturmasından başka bir şey değildir.  İktidar çatışmasından egemen olan kesimin başta anayasa olmak üzere, yasaları kendi strateji ve programına göre yapacağı açıktır. Bugün esas olarak yaşanan bu gerçekliktir.

Üçüncüsü ise, Türk devleti ilk kuruluşundan günümüze kadar, sürekli bir biçimde uluslar arası sermayenin Ortadoğu’da kendisine verdiği role uygun bir pozisyon almaktadır. Unutulmamalıdır ki, Kürt ulusunun tarihten silinmesi ve Türk uluslaşmasının hammadesi haline getirilmesi için kurulan Türk ulus devletinin, bir İngiliz  projesi, Önder Apo’nun deyimiyle pro-israil bir oluşum olduğu bilinmektedir.  Bölgenin ulus-devlet esasına göre şekillenmenin gerekli ve zorunlu olduğu  dönemde böyle bir oluşuma gidilmiştir. Ortadoğu’ya bir nifak tohumu, sistemin ajanı niteliğindeki  ulus-devlet böyle oluşmuştur.  İkinci dünya savaşında ise, çok partili döneme geçiş tesadüf değildir.  Altmış yıllardan itibaren askeri darbeler dönemi de, yine uluslar arası sermayenin, ABD’nin bölge politikalarının bir gereği olarak şekil almıştır. Şimdi ise, ABD’nin ve diğer güçlerin çıkarlarına göre, radikal İslamın önüne geçmek, bölgede İran sömürgeci devletinin öncülük ettiği  şiia oluşumları geriletmek için ılımlı sunni İslamın geliştirilmesi  temelinde  Türk devletine bir rol verilmiştir. Dolayısıyla yapılacak anayasanın tüm bu  durumları gözeten bir durumda olması gerekmektedir.

Üzerinde durulması gereken diğer bir konu da, demokratik bir anayasanın oluşumunun ortamı var mıdır-yok mudur sorununu da açıklığa kavuşturmak gerekmektedir.

Gerçekten de söylendiği gibi bir demokratik anayasa yapılmak isteniyorsa, o zaman öncelikle  serbest tartışma, özgür düşünme ve örgütlenme zemini olmalıdır.  Kürdistan ve  Anadalodu’da yaşayan  tüm  halklar, kültürler, inançlar  nasıl bir anayasa istiyorlarsa bunun için özgürce düşüncesini açıklama, onu bir örgütlülüğe ve eyleme dönüştürme özgürlüğü ve hakkı olmalıdır. Peki gerçeklik böyle midir?

Anayasa yapımı öyle basit-sıradan, hergün, her hafta, ay veya yılda yapılacak  bir  iş değildir. O zaman eğer gerçekten demokratik bir anayasa yapılacaksa, anayasanın etkileyeceği her birey, çevre, inanç topluluğu, ulus ve kültürler  anayasanın her sözcüğünün tartışmasına özgürce, hiçbir sınırlamaya tabi tutulmaksızın katılım göstermelidirler. Öncelikle bunun zemini yaratılmalıdır. Ancak anayasa tartışmalarının gündeme taşındığı günden bu yana ve yazılımına başlandığı şu günlerde bir kere gerçek anlamda böyle bir ortam  yoktur. Kuzey Kürdistan’da Kürdistan özgürlük gerillası ile işgalci-sömürgeci güçler arasında giderek yoğunlaşan bir savaş yaşanmaktadır. Yanısıra siyasi soykırım operasyonları kapsamında hergün yoğun gözaltı, tutuklanma, işkence, fişlenme vb. uygulamalar süreklilik arzetmektedir.  En önemlisi de, anayasa tartışmalarına asıl katılması gereken Kürt ulusu, Önderliği, aydınları, sanatçıları, siyasetçileri,  kadın-gençleri, emekçileri hepsi büyük bir tehdit altında bulunmaktadır.

Demokratik Kürt ulusu adına söz söyleyecek, tartışma yürütecek, muhatap olacak olan Kürdistan halk Önderi Abdullah Öcalan sadece zindanda bulunmuyor, aynı zamanda bir yıla yakın bir zamandan beri ağır bir tecrit altında bulunmaktadır. Ve bu tecrit artık bir işkenceye dönüşmüştür. Hem de kendi kanunlarını çiğneme pahasına bu yapılmaktadır. Öte yandan Kürtlerin legal-yasal siyasal temsilcileri, dil bilimcileri, kültür çalışanları, basıncıları, insan hakları savunucuları, hukukçuları siyasi soykırım operasyonlarıyla zindanlara doldurulmuş bulunmaktadır. Esaret altına alınan Kürt temsilcilerinin kendi ana dilleriyle savunma yapma hakkı dahi tanınmamaktadır. Kürt halkının seçtiği  milletvekilleri  politik rehine olarak zindanda tutulma hali ise devam etmektedir.

 İki gün içinde sır küpüm dediği Hakan Fidan için özel yasa çıkarmasını bilen sömürgeci sistemin başı durumundaki Tayip Erdoğan, Kürtlerin kendi dilleriyle savunma yapmaları için hiçbir adım atmaması neye nasıl yaklaşıldığını da açıkça ortaya koymaktadır. Kuzey Kürdistan’ın birkaç il-ilçesinde Kürtlerin anayasal taleplerini ortaya koyan imza kampanyası gibi bir çalışmaya dahi izin verilmemiştir. Bu çalışma  suç sayılmış ve çalışmayı yürütenlerden bazıları rehin alınmışlardır. Roboski’de içlerinde Kürt çocuklarının da bulunduğu 34 Kürt katledilmiştir. Katliam emri veren, uygulayan belli ancak hala katliamı yapanlar ne açığa çıkarılmış ne de haklarında bir işlem yapılmıştır.  İşte en son bir Kürt poşusu için Cihan isimli bir gence 11 yıl gibi son derece ağır bir ceza verilmiştir.

Kürt-Kürdistan adına konuşacak, söz söyleyecek kim varsa, hemen hemen hepsi ya rehin alınmış, ya da   rehin alınma tehlikesiyle karşı karşıya bulunmaktadır. Bu muhatabı tasfiye etme politikasının uygulanması anlamına gelmektedir. Öte yandan insan hakları ihlallerinin en fazla olduğu ve dünyada  en fazla gazetecinin tutuklandığı bir süreç yaşanmıştır.

Bu saldırı sadece Kürtlere yönelik olarak yapılmamıştır. Kürt halkının eşit-özgür haklara kavuşması için, aydın-gerçek demokrat ve devrimci olmanın şeref görevini yerine getirenlen birer birer tutuklanmakta, bu kesimler üzerinde de tam bir faşist devlet terörü estirilmektedir. Birçok Türk halkından aydın-yazarın sırf bu nedenlerle zindanda bulunması her şeyi ortaya koymaktadır.

Kürt halkının sesi-soluğu olan Roj tv’nin kapatılması için bu süreçte rüşvet olarak satılmadık, pazarlanmadık değer kalmadı. Kürt yurtsever basıncılarına rehin alma, gazetelerine toplatma ve kapatma cezaları en fazla bu dönemde devreye girdi.

Ortada bir anayasanın yapılması için ne bir özgür tartışma, ne de bir örgütlenme zemini vardır. Tek taraflı olarak Fethullah Gülen ve AKP’nin borazanları, kalemşörleri meydanı boş görmüş ve önüne gelen siyaseti, siyasetciyi, sanatçıyı adeta linç etmektedirler. Nasreddin Hoca’nın tabiriyle, taşları bağlamışlar, itleri de ortalığa salmışlar. İşte böyle bir ortamda anayasa yazımına geçilmektedir.  Özgür bir tartışma ve örgütlenme, toplanma özgürlüğünün olmadığı bir ortamda demokratik bir  anayasa  yapmak mümkün değildir. Hiç kimse de yapılmakta olan anayasayı demokratik ve Kürdistan halkının  köklü ulusal-toplumsal sorunların çözecek bir anayasa olarak göremez, gösteremez.

Şimdi de,  böyle bir zemin ve ortamda yapılmaya çalışılan bu anayasa ile varılmak istenen hedef üzerinde durmaya çalışalım. Gerçi böyle bir ortamda yazılacak anayasanın nasıl bir anayasa olacağı açıktır. Sonucunu beklemeye gerek yoktur. Bununla birlikte yine de konu üzerinde durmakta yarar vardır. Sömürgeci Türk devletinin oluşum sürecinde ve sonrasında İttihatçıların ve CHP’nin Kürt  ulusuna yaklaşım zihniyetini AKP  güncelleyerek sürdürmek istemektedir.

 Bilindiği gibi 82 faşist anayasasında 42. Madde  eğitim ve öğretim durumunu düzenlemektedir. Bu madde de şöyle bir bölüm vardır. “ Türkçeden başka hiçbir dil, eğitim ve öğretim kurumlarında Türk vatandaşlarına ana dilleri olarak okutulamaz ve öğretilemez. Eğitim ve öğretim kurumlarında okutulacak yabancı diller ile yabancı dille eğitim ve öğretim yapan okulların tâbi olacağı esaslar kanunla düzenlenir. Milletlerarası  andlaşma hükümleri saklıdır.”  İşte bu madde,  kurs, seçmeli ders vb.  ile restore edilmeye çalışılacaktır. Yani Kürtlerin ulusal hakları çerçevesinde kendi anadillerini her ulus gibi kullanma değil de, bireysel haklar  çerçevesinde kurs veya seçmeli ders ile sınırlamayı hedeflemektedirler. Böyle bir tartışma yürütülmüş, bunun kamuoyu zemini oluşturulmuştur. Yapılan tartışmalara,  bakarak bu maddenin böyle düzenleme ihtimali vardır. 

Üzerinde kalem oynatacakları,  redakte edecekleri diğer bir madde de, iller kanununda yapılacak kimi değişikliklerle  yerel yönetimlerin inisiyatifini biraz daha  geliştirmektir.  Yine  12 Eylül Anayasasının Türk vatandaşlığını tanımlayan 66.  Maddesinde şöyle bir ibare vardır:  “ Türk Devletine vatandaşlık bağı ile bağlı olan herkes Türktür.” İhtimal odur ki, herkes Türktür, tanımı yerine, “herkes Türkiyelidir” vb. biçiminde bir düzeltmeye tabi tutulsun. Yani Kürtler, bu biçimiyle  Türk olmaktan, “Türkiyeliliğe” terfi etmiş oluyorlar! ( Ne kadar büyük değişim ama!)  Böylelikle  hesapladıkları biraz Kürtlerin tepkilerini  dindirmek suretiyle Türk ulus-devleti  içinde daha rahat eritmek hesaplanmaktadır.

Aslında bununla, AKP hükümeti nasıl ki, 2010 yılında yaptığı referandum oyunuyla, Türk toplumundan ve Kürtlerden bazı kesimleri  “ yetmez ama evet” deme noktasına getirerek, yurtsever- devrimci cepheyi zayıflatmaya çalıştıysa bugün de aynı şeyi yapmak istemektedir. Bu “yetmez ama evet”  diyen kesimler,  özünde  Kürdistan’daki Türk sömürgeci sistemin askeri, siyasi, istihbarat, polis, ekonomik, kültürel, hukuki, eğitim gibi temel konulardaki varlığını meşrulaştırmaya çalışmışlardır. AKP sömürgeciliğine güçlü bir payanda olmuşlardır.

 Zaten bu anayasa süreci planlanırken, bazı hain-işbirlikçi kesimler Kürdistan’daki sömürgeciliği meşrulaştırmak ve Kürdistan özgürlük hareketini tasfiye etmek amacıyla getirilmişlerdir. Yine İslam dinini kullanmak suretiyle, Kürtler içerisinde böyle bir kesimin önünü açmak, teşvik etmek amacıyla bazı girişimlerin yapıldığı da sır değildir. Bir taraftan KCK adı altında yurtsever Kürtler üzerinde siyasi soykırım operasyonları sürdürülürken, öte yandan  kendilerine “İslami” diyen bazı kesimlerin önü açıldıkça açılmaktadır.  Bu biçimde zalim sömürgeci AKP  devleti kendisine Kürtler içinde zemin bulmaya çalışmaktadır. Bunu da, propagandasının merkezine  daha çok İslam kardeşliği-din kardeşliğini yerleştirerek yapmaya çalışmaktadırlar. Çünkü, artık eski  ideolojik argumanların, Kürdü kendisine bağlamada, yapıştırıcı özelliği  kalmadı. Onun için, yeni bir çimento olarak, ki bunu AKP yetkilileri defalarca söylemişlerdir, kutsal islam dinini kullanacakları görülmektedir.

Ancak Kürt ulusal uyanışı-bilinçlenmesi ve örgütlülük düzeyi gözönüne alındığında, zalime, sömürgeciye  ne laiklik, ne de islam adına  hizmet edecek hiçbir Kürt bulamayacakları açıktır. Kürtler  zaten ağırlıklı olarak İslami bir toplumdur. Kürdistan özgürlük hareketinin paradigması, demokratik zihniyeti, bazılarının iddia ettikleri gibi, İslamı dışlayan, kabul etmeyen değil, tam tersine demokratik modernite perspektifi temelinde İslamın devrimci, zulme , sömürüye, baskıya karşı çıkan özüne sonuna kadar sadık bir harekettir. İslamiyetin özgürlükçü, eşitlikçi özünü  samimiyetle savunanların bu anlamda Kürdistan özgürlük hareketiyle karşı karşıya getirilmesi mümkün değildir. Fakat her zaman, her ulusun içinden, bazı işbirlikçi-hain kesimler de çıkabilir. Çıkacak bazı birey düzeyindeki veya bazı marjinal kesimlerin de Türk sömürgecilerini kurtaramayacağı açıktır. Bu dönemde  Türk sömürgeciliğinin yeni patronu, AKP ile hareket edecek kim, onun Kürdistan’daki işini kolaylaştıracak kim  olursa olsun, ne adına hareket ederse etsin, Kürdistan da Türk sömürgecilerinin döktüğü bütün kanların da ortağı olacak ve  Roboski katliamını gerçekleştiren AKP hükümetinin de suç ortağı olmaktan kendisini kurtaramayacaktır. Bu da tüm inançlara mensup  Kürdistan halkı tarafından lanetlenmek demektir.

Yapılmak istenen anayasanın çerçevesi aslında ortaya konulmuştur. Başta AKP kurmayları, CHP ve MHP gibi partiler yaptıkları açıklamalarında TC anayasasının 1,2,3  maddelerini kendileri için kırmızı çizgi olarak kabul etmektedirler. Peki bu maddelerin anlamı nedir?

Sömürgeci Türk devletinin kuruluş felsefesi ve zihniyeti  bir kez daha belirtelim ki, Kürt ulusunu tarihten silmek, yani Kürtlüğün yokluğu ve yokedileceği üzerine kurulmuştur. Sözü edilen maddeler Kürt ulusuna yoketme fermanıdır. Bu maddelerin varlığının korunması, kırmızı çizgi olarak  tekrardan anılmaları, şu anlama gelir: “soykırım gerçekleştirdim, yetmedi, geri kalanına da soykırımı uygulamaya devam edeceğim, hatta daha da fazla gerçekleştireceğim”  Çünkü bu Türk devletinin kuruluş zihniyetidir. Nitekim 1924 Anayasasının 88. Maddesinde " Türkiye ahalisine din ve ırk farkı olmaksızın vatandaşlık itibariyle (Türk) ıtlak olunur."  denilmektedir.

 Bu zihniyet önemli oranda darbelenmiş olsa da,  esas olarak yürürlükteki yerini korumaktadır. Çünkü Kürt halkının varolmasında, kendi topraklarında özgür ve eşit bir biçimde yaşamasında, kendi sonlarını gören bir zihniyet vardır. Çünkü Türk ulus-devleti, Kürt ulusunun yokluğu temelinde oluşturulmuştur.  Dolayısıyla bu zihniyet bugün egemen olan zihniyettir ve pek az insan kendisini bu  zihniyetten kurtarabilmiştir.  Onun için de, bu maddelerin tartışılmasına dahi izin verilmemesi, değiştirilmesinin dahi teklif edilmemesi gibi  koruyucu kalkan maddesiyle bu maddelerin korunması önemlidir. Burasının görülmesi gerekmektedir. Dikkat edelim  Türk anayasasının tüm maddelerine, hiçbir madde bu kadar koruma altına alınmamıştır.

Şimdi bazı sözüm ona liberal aydınlar,  siyasetçiler bu maddelere dokunulmadan da, Kürt sorununun çözüleceğini iddia etmektedirler. Bunlar  ya gerçekten  çok saf, ya  Türk devlet gerçeğinden, kuruluş  felsefesinden bihaberdirler, ya da sömürgeci Türk devletinin, AKP’nin Kürdistan’daki varlığını meşrulaştırma göreviyle görevlendirilmiş kişiliklerdir.

Kürt sorunu öyle bazılarının sandığı gibi, bazı maddelerin redakteleriyle  çözülecek bir sorun değildir. Kürt sorunu bir kadim ulusun özgürlük sorunudur.  Kürdistan Özgürlük hareketi,  Kürt sorununun çözümünü ulusların kendi kaderini tayin hakkının devletçi olmayan demokratik  tarzda gelişeceğini savunmaktadır. Yani Kürdistan topraklarında kendini yönetme, bunun mekanizmalarını yaratma, kendi kaderini,  demokratik ulus perspektifiyle  özgürce tayin etme, geleceğini belirleme hakkını ifade etmektedir. Bugün bu hakkını demokratik özerklik biçiminde ortaya koymaya çalışmaktadır.1924  anayasasıyla üzerinde inkar-yoketme kararı alınmış, şark islahat planı kapsamında iskan kanunu, istiklal mahkemeleri, sürgün politikasıyla ulusal topluluk konumundan çıkarılma,  işkence-idam uygulamalarıyla sindirme,  ekonomik olarak yoksullaştırma, Kürt dili-kültürü üzerinde uygulanan soykırım ve asimlasyon politikasıyla Türkleştirme gerçekleştirilmeye çalışılmıştır. Öylesine incelikli üzerinde durulmuş ve o kadar hainane planlar yapılmıştır ki, insan kırk sene düşünse aklına gelmez… Ancak bir taraftan bunlar yapılırken öte yandan da hep kardeşlikten dem vurulmuştur. Bu sömürgeciliği meşrulaştırmanın bir ifadesi olarak ortaya konulmuştur.  

Kürtlerin ve Özgürlük hareketinin de hiç kuşkusuz kırmızı çizgileri vardır. Dünyanın ve bölgenin en eski ülkesi, Kürdistan ülkesi ve Kürt ulus gerçekliğinin hakları  açıkça, hiçbir yoruma, muğlaklığa, tartışmaya yer vermeyecek açıklıkta anayasada yer almalıdır. Nasıl ki faşist anayasanın ilk üç maddesi hiçbir  yoruma, tartışmaya yer vermeyecek kadar net ve herkesin anlayabileceği bir açıklıkta yer almış ise, aynı şekilde yer almalıdır. Bugün Ortadoğu’nun en eski, nüfus ve coğrafik bakımından da en büyük uluslardan biri olan Kürt ulusu “nötr” vb. ifadelerle üstü örtülemeyecek büyüklükte bir gerçekliktir. Eğer iki halkın ve diğer tüm milliyetlerin, inançların birlikte eşit-özgür bir biçimde yaşanması isteniyorsa, en asgari koşul budur. 

Aksi taktirde Kürt demokratik ulus hareketi sömürgeci türk devletiyle birlikte yaşamaya mecbur değildir. Birlikte, eşit-özgür koşullarda yaşamak seçeneklerden birisidir. Halkların eşit-özgür kardeşliği önemlidir. Ancak ister sağdan gelsin, ister soldan gelsin çokta yabancısı olmadığımız  egemen ulus zihniyeti, büyüklük kompleksi ve kibriyle bu teklif görmezden gelinirse, Kürt ulusu da kendi yolunu çizmesini bilecektir. Yok olma noktasından bugüne kadar gelmesini bilen bu halk herhalde bundan sonra da özgürlük yolunda ilerlemesini bilecektir. Bunlar da Kürt halkının ve özgürlük hareketinin kırmızı çizgileridir. Bu halk bu kadar direndikten, hergün toprakları, kimliği, özgürlüğü  ve onuru için kanını akıttıktan sonra, kimseye boyun egmez, eyvallahta etmez.

Peki Kürdistan halkı bu anayasal komplo sürecine nasıl yaklaşılmalı? Yaklaşımın doğru tanımlanması için öncelikle son birkaç yılda demokratik bir anayasa için Önder Apo’nun, hareketimizin yönetimi ve demokrasi güçlerinin gösterdiği çabalar üzerinde kısaca durmak gerekir.

Geçmişte, üçüncü dönem olarak adlandırdığımız dönemde  anayasal bir  çözüm mümkündü. Önder Apo ve hareketimizin yönetimi önemli bir çaba harcadı. Özellikle  Önder Apo ile yapılan görüşmeler ve gerekse de Oslo’da Hareketimizin yönetimiyle  yapılan görüşmelerin sonucunda  hazırlanan protokollere eğer AKP hükümeti olumlu yanıt vermiş olsaydı, Türk devletiyle   uzlaşmanın asgari şartı  demokratik özerklik somutlaşabilirdi. Ortak bir siyasi çatı altında yaşamanın imkanı yaratılabilirdi.  Ancak Kürdistan halk Önderi Abdullah Öcalan’ın protokolleri hükümete sunmasıyla herşey tüm açıklığıyla ortaya çıkmıştır.  Sömürgeci AKP hükümetinin başbakanı protokolü olumlu karşılayacağına,  Protokolü hazırlayan Önder Apo için “ ben olsaydım, asardım” biçiminde Önder Apo şahsında bir kez daha Kürdün ölüm fermanını açıklamıştır.  Bu ferman ve  yukarda izah ettiğimiz gerçeklik  göz önüne alındığında yapılmak istenen anayasa yapımı vasıtasıyla, Kürt halkı ve Özgürlük hareketine karşı bir komplo sergilemektir.

 Kürdistan halkı ve  özgürlük hareketi gerek sömürgeci Türk devletinin oluşum zihniyeti ve izlediği inkar-imha siyaseti  gerekse de gerçekleştirdikleri katliamlar ve gerekse de,  en son  AKP hükümetinin pratiği gözönüne alındığında,  Kürdistan halkının yazılmaya başlanan anayasadan bir beklentisinin olması düşünülemez.  

Beklenti, kendi gündeminden, yani Önder Apo’nun özgürlüğü ve demokratik özerkliğin inşası ve serhıldandan kopması anlamına gelir. Zaten   Fethullahçı derin devlet elemanları,  MİT, basınları, AKP’nin özellikle hain Kürt milletvekilleri, altan-alta  (yeni milli şef Erdoğan’ı kastederek) “ beyefendi şöyle dedi, beyefendi böyle dedi” vb. dedikodularla    sürekli bir biçimde böyle bir beklenti yaratmaya çalışmaktadırlar.

Beklenti yaratmanın diğer bir biçimi de anayasanın yazma yöntemidir. Anayasanın gizlice yazılması yöntemi üzerinde durmak gerekir. Anayasanın yazılımının gizlice yapılması ve önce üzerinde anlaşılan maddelerin yazılması gibi bir yöntem de, zaten Kürdistan halkını ve demokrasi güçlerini beklenti içinde tutmaya yönelik özel bir yöntemdir. AKP için zaman kazanmak istiyor.   

Sömürgeci Türk devletinin anayasa ile yapmak istedikleri, kullandığı yöntemler, baskı-sindirme yöntemleri herşeyi gözler önüne sermektedir.  Dikkat çekmek istediğimiz bir diğer konu da,  4-4-4  eğitim sisteminin asimlasyoncu mantığı, neredeyse kundaktaki çocuğu ana kucağından alarak asimlasyona tabi tutma yasaları aslında yapılacak anayasanın  niteliğini de ortaya koymaktadır. Bir  sistemin eğitim programı ne ise, anayasanın özü de o dur. Bu anlamda  aslında anayasa yapılmıştır da diyebiliriz. Bir çocuğu 12 yıl boyunca  sömürgeci eğitim sisteminden geçirdikten sonra,  geriye ne kalacaktır ki…Kürtlükten  eser mi kalır geriye? 

Dolayısıyla Kürdistan halkının ve özgürlük hareketinin artık kendi çözümü olan demokratik özerkliği tüm boyutlarıyla inşa etmekten başka hiçbir  seçeneği kalmamıştır. Çünkü AKP inkar-imha zihniyetini güncellemekten başka bir düşüncesi yoktur.  Dolayısıyla da Kürdistan halkı artık kendi demokratik çözüm seçeneğini pratiğe geçirecektir. Geçen yıl ilan edilen demokratik özerk  Kürdistan’ın tüm boyutlarıyla  örülmesi gerekmektedir.  Ancak AKP sömürgeci hükümeti ise, bu inşanın önüne geçmek için yoğunca siyasi soykırım operasyonları çerçevesinde  rehin alma politikasını  uygulamaktadır.  

ABD’nin bölge politikasının taşeronluğunu yaptığı için AKP hükümeti, ABD ve bölge gericiliğinden yoğunca destek görmektedir.  Buna dayanarak amacına ulaşacağını sanmaktadır. Geliştirdiği baskı-sindirme politikasının temelinde böyle bir yanılgı da vardır.  Ancak bunun fazla bir sonuç yaratmayacağı da açıktır.

Kürdistan halkı hem demokratik özerkliği inşa edecek, inşa ettiğini savunabilecek kararlılık ve güçtedir. Siyasi soykırım operasyonları ve gerillaya yönelik  imha saldırıları  halkımızın özgürlük iradesini geriletemeyecektir. Tam tersine halkımız hem örgütlülüğünü, hem serhıldan eylemliliğini  daha da nitelikli kılarak  zaferi  kazanmasını  bilecektir.

Kırk yıla varan Önder Apo öncülüğündeki ulusal-toplumsal özgürlük mücadelesi Kürdistan halkına, tarihte kendisine kaybettirilen ne varsa buldurmuştur. Kendisi olma, kendisine güvenme, özgürlüğü için mücadele etme kararlılığına ulaşmıştır.  Dolayısıyla ulusal hakları ve özgürlüğü için her zamankinden daha bilinçli, duyarlı, örgütlü ve kararlıdır. Farklı inanç ve kültürlerden olsa da,  yakalanan bu ulusal bilinçlenme düzeyi, düşmanın parçalama,  bazı kesimleri yanına çekme ve hizmet ettirme arayışları artık eskisi gibi sonuç vermeyecektir.    

Hareketimizin  asıl gündemi  hiç kuşkusuzki, Önder Apo’nun  ve Kürdistan halkının özgürlüğüdür. Bu özgürlüğün  öyle çok kolayca,  sıradan  gerilacılıkla, çağrılarla, kimi yürüyüş, miting, kimi eleştirilerle  sağlanamayacağını  düşman gerçekliğinde ve kendi gerçeğimizde gördük.  Türk sömürgeci devlet karekteri, kuruluş felsefesi ve zihniyeti çok daha iyi anlaşılmıştır.  Eğer bir mukayesede bulunacak olursak, ABD yetkilileri hiçbir zaman Vietnam halkı özgürlüğüne kavuşursa, ABD biter. ABD’nin sonu gelir demedi. Aynı şeyi İtalyan yöneticileri Libya için söylemedi. Fransa yöneticileri  Cezayir giderse, Fransa biter demediler.  Yine Portekizli yöneticiler  bir dönem sömürgeleri olan Mozambik, Angola için dile getirmediler. Fakat Türk  sömürgeci devletinin yöneticileri  Kürdistan’ın ve Kürt halkının özgürlüğünde kendi sonunu görmektedirler.

Neden böyledir?  Çünkü  Kürdistan ve Kürtlüğün yokedilmesi temelinde  oluşturulmuş bir devlettir.  Dolayısıyla sorun onlar cephesinden bir varlık-yokluk sorunudur. Her iki halkın birlikte eşit-özgür yaşayabileceklerini kabul etmemektedirler.  Abdulhamit’ten, İttihat-Terakicilerden başlayarak, Kürtlüğün yokedilmesi temelinde oluşturulan TC. sisteminin,  deşifre olan  raporlara bakıldığında  bu zihniyetin çok köklü oluşturulduğu görülecektir.  AKP-Fethullah Cemaat faşizminin hazırladıkları raporların özüne bakıldığında da, bu zihniyetin  ısrarla sürdürülmek istendiğini ortaya koymaktadır.

AKP-Fethullah Gülen faşizmi de bu gerçekliklerinin  Kürt halkı açısından  önemli oranda anlaşıldığının farkındadırlar. Bunu derinden hissetmektedirler. Dolayısıyla işi zamana yayarak,  Kürdistan halkını oyalayarak,  umutsuzlaştırarak, Özgürlük hareketini güçten düşürüp zayıflatmak için ellerinden geleni yapmaktadırlar. Tüm amaçları da, hem anayasa tartışmalarıyla  Kürdistan halkının gözlerini, umutlarını yeniden  sömürgeciliğin başkenti  Ankara’ya  çevirmek istemektedirler. Böylelikle de  Kürdistan’da  yitirdikleri meşruiyetlerini yeniden kazanmak istemektedirler.  Ama bu mümkün değildir. Önder Apo’nun hazırlayıp taraflara sunduğu protokolleri, yeni Dehak olmaya soyunan Tayyip Erdoğan’ın  elinin tersiyle itmesiyle  böyle bir dönem  artık geride kalmış, aşılmıştır. Olabilseydi, yeni anayasada Kürtlerin halk olmaktan kaynaklı tüm doğal haklarının  yani  demokratik özerklik formülünün anayasada yer almasıyla sorun çözülmüş olacaktı. Ama Kürdü tarihten silme yemini etmiş AKP’nin, 2023 yılını, yani sömürgeci Türk devletinin yüzüncü kuruluş yıldönümünü,  Kürtlüğü bitirmiş olarak karşılamak istediği için,  böyle bir çözümü kabul etmesi mümkün olmamıştır.  Kürt ulusunun en tehlikeli stratejik düşmanı olan Tayyip Erdoğan ve ekibinin maskesi de böylelikle düşmüştür. Bundan sonra da kimse  Kürtlerin yönünü  bir kez daha Ankara’ya çeviremez, umudunu bağlayamaz.

Bir kez daha belirtelim ki, Kürtler seçeneksiz değildir. Sürekli bir biçimde, sorunun çözümünü Türk anayasasında aramak, aslında Kürtleri seçeneksizliğe mahkum etmekten başka bir şey değildir. Varsa-yoksa bunlarla bu biçimde yaşamak!  Türk devletiyle  ortak yaşamanın en asgari şartı, “ Kürt öz kimliğinin ve özgür yaşamının anayasal güvenceye kavuşmasıdır. Anayasal güvence yetmez, ayrıca yasalarla belirlenecek statülerle bu güvencenin somut koşullarını yaratmaktır.” ( Önderlik)   AKP faşistlerinde ne böyle bir  zihniyet, ne de böyle bir eğilim vardır.  Soykırımcı uygulamalar da ortadadır. Hergün etkilerini derinden yaşıyoruz.

Tüm bu gerçekliklere rağmen, hala böyle bir beklenti içinde olma ve herkesi de buna yönlendirme gibi yanlış yaklaşımlar da yaşanmaktadır.  Birçok iyi niyetli insan farkında olmadan, habire çözümü yapılacak anayasada aramaktadırlar. Bir kere, bu anayasanın yapılış ortamı ve anayasa yapımını gündeme taşıyanların zihniyeti  çözüme kapalıdır.

Diğer nokta ise her durumda Kürtleri mutlak bir biçimde Türk devletiyle birlikte ele almak, Kürtleri  seçeneksiz kılmaktır.  Sömürgeciliği  meşrulaştırmaktır. Kürtler, Türk devletiyle, kendisini yok etmeyi, tarihten silmeyi bir strateji, program ve yemin olarak ele almış bir devletle neden illa da yaşamak istesin ki…Kürtler artık  bu biçimde yaşamak zorunda değildirler. Olmadıkları için de özgürlük mücadelesini başlatmışlardır.     

Bu hareketin  özünde  sosyalizm vardır. Halkların  eşit-özgür birlikte yaşadığı Ortadoğu ve dünya özlemi vardır. Bu da ancak egemenlerin iradelerinin kırılmasıyla mümkündür. Bu anlamda halkların demokratik kongresi olumlu bir girişimdir. Gerçek eşit-özgür kardeşliği böyle bir proje gerçekleştirebilir. Bu nedenle de Kürtleri ister sol adına, ister İslam adına  aldatmaya dayalı kardeşlik ifadeleri bir yana bırakılmalıdır. Gerçek, eşit-özgür kardeşliği öne çıkaran, Kürt halkına karşı dürüst samimi demokrat, devrimci, sosyalist ve islami kesimler de vardır.

Sonuç olarak:Öncelikle  AKP’nin kendi iktidarını ve geleceğini güvence altına almak ve Kürdistan’daki  sömürgeci varlığını meşrulaştırıp-kurumlaştırmak için yaptığı bir  anayasa olduğu asla göz ardı edilmemelidir. Ve bunun bir komplo olduğu iyice görülmelidir.  Kürtlerin, ulus olmaktan kaynaklı doğal haklarına açıkça yer vermeyen ülkesini tanımlamayan hiçbir tartışmaya izin vermemelidir. İnsan hakları, insan onuru, hukuk, laiklik,  demokrasi ve özgürlük vb herkesin kendisine göre tanımlayıp içini doldurduğu yaklaşımlara asla prim vermemelidir( bu kavramları 12 Eylül anayasasında fazlasıyla görmek mümkündür)

Kendi gündemimiz. Devrimci halk savaşıdır. Türk sömürgeciliğinden şunu- bunu dilenmiyoruz. Kürtler kendi demokratik özerkliklerini inşa edeceklerdir. Bunun için Kürt ulusal birliği önemlidir. Yine Kürt halkının tabandan başlayarak tüm kesimlerin birliğinin sağlanması önemlidir. Bunun söylem olmaktan çıkartılarak örgütlü birliğinin ve mekanizmaların oluşturulması lazım.

Bazıları  bilerek-bilmeyerek   bazen muğlak,  ne anlama geldiği fazla bilinmeyen bir dil kullanmaktadırlar. Daha somut ve daha  açık bir biçimde  taleplerini ortaya koymalıdırlar.   Burası Kürdistan’dır ve bir Kürt ulusu vardır, artık bu halk statüsüz yaşayamaz.

Kürtler ve Kürdistanlılar, aydınlar, sanatçılar ve siyasetçiler Türk sömürgeciliğinin Kürdistan’daki varlığını kabul eden, meşrulaştırmaya çalışan her türlü söylem, düzenleme ve yaklaşımlar karşısında duyarlı olmalı, eleştirmeli ve kabul etmemelidirler.  Hatırlanacağı gibi  anayasa referandum sürecinde “yetmez ama evet” diyen birey anlayışlarla karşılaşmıştık. Bazı sözüm ona Kürt aydın ve siyasetçileri de havaya kendisini kaptırarak  “yetmez ama evet” demişlerdir. Yetmez ama evet anlayışının sonuçları ise ortadadır. Bunlar özünde Türk sömürgeciliğini Kürdistan’da meşrulaştırmaya çalışan yaklaşımlar olduğu açıktır. Bu anlayışlarla da  yoğun ve ilkeli bir mücadele yürütülmelidir.

Kürdistan halkı, kendisine bu anayasa ile yeniden bir statüsüzlüğü dayatmak isteyen AKP sömürgeciliğine karşı  kendi gündemi olan demokratik özerkliğin tüm boyutlarını örgütlemeli, örgütlediğini de  serhıldanlarla savunmaya çalışmalıdır. Bunun için de öncüler, geçmiş pratiklerden de ders çıkararak, daha güçlü bir biçimde halkı eğitmeli, örgütlemeli ve sonuç alıcı serhıldanlara hazırlanmalıdırlar. Tarihin, Mayıs şehitlerinin, topraklarımızın ve bölge halklarının başlattığı özgürlük baharlaşmasına verilecek  en doğru karşılık budur.   

Herdem Serhıldan

Ayrıntılar

Yayınlandı: 16 May 2012