Есть период, влияние которого присутствует сегодня во многих вопросах и продолжает переживаться до наших дней.
Этот период, прожитый между 800 и 200 годами до н. э., является поворотным моментом, глубоко повлиявшим на историю Древней Греции и, начиная с того дня, на взгляды обществ всего мира. Этот период в общепринятом виде называется “Осевое время” (Axial Age) и впервые был выдвинут Карлом Ясперсом. По Ясперсу, эта эпоха является периодом, когда в разных географиях сходным образом заново формировались системы мышления и этические ценности. То есть это систематический процесс трансформации. С учетом места, где было прожито Осевое время, необходимо глубоко исследовать его влияние на Древнюю Грецию и в целом рассмотреть мировую систему. Без понимания этого периода попытка понять господствующую мысль той эпохи и изменения в мировоззрении останется неполной.
Ясперс определяет Осевое время как период, когда человечество начало вопрошать собственное существование, отошло от мифологических повествований и обратилось к рациональному мышлению. В этот период в разных географиях, Китае, Индии, Израиле и Греции, сходным образом возникли моральные и метафизические поиски. Среди общих точек находятся индивидуальная ответственность, универсальные моральные принципы, встреча со страхом смерти и стремление к окончательной реальности.
Лидер Апо в Манифесте мира и демократического общества отмечает, что у этого периода есть пять ветвей выхода, и говорит следующее: “В эту эпоху выходят пять великих коммунальных идеологий. Центральное положение составляет зороастризм. За ним следуют Лао-цзы в Китае, Будда в Индии, еврейская идеология и философия Сократа. Все эти пять выходов также являются выходами, основанными на коммуне. Они даже в сорок раз более коммунистичны, чем коммунизм Маркса.”
Эти потрясающие пять ветвей в Осевом времени являются коммунальными и коммунистическими выходами. Лао-цзы представляет коммунальность, Конфуций огосударствляет ее. Там есть история коммуны, коммунальность. Лао-цзы развивает подлинную коммунальность угнетенных. Конфуций аристократизирует ее и превращает в государственную идеологию. У греков-эллинов истинным коммуналистом является Сократ. Платон то, что взял у Сократа, преподносит аристократии в своем труде “Государство”. Труд Государство является государственной идеологией. Конфуций - великий государственный ревизионист. Нынешний Китай играет в конфуцианство. Конфуций обеспечивает переход от касты к государству, точно так же, как это сделал Платон. Собственно, они живут в одну эпоху. В иудаизме также Соломон и Давид от начала до конца государственники, но Самуил - потрясающий коммуналист. Это первое разделение начинается во дворцах.”
Когда мы рассматриваем это на такой основе, станет понятно, что этот период во многих областях, от науки до искусства и от литературы до философии, как отмечает Лидер Апо, является основой исторических коммунистических выходов и разделений.
Если продолжить тему, мы отметили, что Осевое время в основном было прожито в Древней Греции. В Греции Осевое время начинается в период после эпосов Гомера. В этот период, когда мифологические повествования постепенно теряют свое значение, философия и рациональное мышление начинают выходить на передний план. Эти изменения можно обозначить следующим образом:
Изменение в музыке и поэзии: место эпических стихов Гомера заняли новые виды музыки, выражающие лиризм и личные чувства. Это изменение указывает на рост значения индивидуального опыта.
Трансформация в политической структуре: вместо царств были основаны города-государства, то есть полисы. Это привело к росту политического участия и изменению роли индивида в общественной жизни. Это изменение не ограничилось только этим и может считаться основой политической системы, дошедшей до наших дней.
Рождение философии: самая важная особенность Осевого времени - рождение философии, которая рассматривает фундаментальные вопросы человека как отрасль науки. Философы, начиная с Милетской школы, с Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена, пытались объяснить основное вещество и формирование вселенной посредством разума. Сократ вынес философию на улицы и поощрял людей достигать правильного знания. Принципом “познай самого себя” он подчеркнул значение моральных ценностей. Платон защищал существование идей наряду с чувственным миром. Эта теория выдвинула мысль, что реальность может иметь измерение, отличное от того, что мы воспринимаем. Аристотель развил науку логики и систематизировал процессы рассуждения. Методами научного наблюдения и классификации он пытался понять природу.
Влияние Осевого времени на Древнюю Грецию привело к важным изменениям в мировоззрении. Так был обеспечен переход от мифологии к рациональности. Место богов и мифологических историй, которые до той поры были самой основной формой повествования, начали занимать рациональные объяснения и соответствующие исследования. Роль индивида в общественной жизни возросла, индивидуальная мысль и свобода вышли на передний план. Моральные ценности, такие как истина, справедливость и добродетель, были переоценены и поставлены на рациональные основания. С развитием общей культуры и общего понимания мысли между различными городами-государствами возникла универсальная форма мышления.