В условиях практик авторитарных режимов и систематических преследований, направленных против какого-либо общества, революция против этих практик и режимов становится реальностью, к которой это общество должно прийти.
Мы ясно видим эту истину в истории курдского народа. С древнейших времен курдский народ боролся против оккупации и колониализма, которым география Курдистана подвергается со стороны четырех национальных государств. Ради сохранения своей глубоко укорененной культурной и исторической идентичности и отказа подчиниться репрессивной политике этих режимов курдский народ принес множество жертв.
С другой стороны, мы видим, что революция Курдистана — это не только революция курдов или одного лишь Курдистана. Это революция арабов, турок, персов, ассирийцев, различных этнических групп и меньшинств, живущих на этой земле. Это революция свободного человека против колониализма и реакционных сил; революция возрождения истории и культуры Ближнего Востока, а также всех общественных основ и ценностей этих сообществ.
Многие революционеры-интернационалисты приняли участие в революции Курдистана. Некоторые из них сыграли в ней важную роль и вписали имя интернационализма золотыми буквами в страницы истории. Здесь можно назвать многих, в том числе Хаки Карера, Кемаля Пира, Рожбин Араб, Кадира Усту, Уту Алман и Ронахи Алман. Они считали освободительную революцию Курдистана своей революцией и верили, что борьба курдского народа против угнетения и колониализма является борьбой всех народов и сообществ Ближнего Востока и мира. Среди этих выдающихся революционных деятелей мы также вспоминаем «Антера Мухаммада Хамида», чьим боевым именем было «Кендал Араб».
Товарищ Кендал Араб родился в 1977 году в сирийской провинции Ракка в семье курдской матери и арабского отца. Он вырос в патриотической семье, верившей в братство народов и совместную жизнь. Большую часть детства товарищ Кендал провел в городе Ракка. Из-за тяжелого материального положения семьи он начал работать в раннем возрасте, чтобы материально помогать отцу. Товарищ Кендал не отрицал своей арабской идентичности, а гордился ею. Однако эта гордость не мешала ему знакомиться с другими культурами и народами и уважать их. Напротив, с детства он стремился познакомиться со всеми культурами, особенно с курдской культурой ввиду курдской идентичности своей матери. Он придавал большое значение близкому знакомству с курдами и курдским вопросом.
Большой интерес к курдскому вопросу помог ему глубже понять сущность шовинистического баасистского режима и его произвольные действия против всех сирийских сообществ, особенно против курдов. Он осознал, что политика баасистского режима была направлена на разжигание этнических и конфессиональных споров и конфликтов, провоцирование социальных кризисов между сирийскими сообществами и, в особенности, отрицание исторической культурной идентичности курдского народа. Как свободный араб, товарищ Кендал отвергал эти систематические практики и трагическую реальность курдского народа. Веря в братство народов и общую судьбу, он решил близко познакомиться с идеями лидера Апо и Движением свободы Курдистана.
Познакомившись с целями, принципами и идеологией Рабочей партии Курдистана, товарищ Кендал был глубоко впечатлен, и его желание еще глубже изучить цели партии усилилось. Чем больше он узнавал партию, тем яснее понимал, что лидер Апо своими идеями и философией стремится освободить от несправедливости и жестокости авторитарных режимов все народы Ближнего Востока, а не только курдов. Он также увидел, что Движение свободы своей революцией способно возродить историческую культуру Ближнего Востока, который был колыбелью всех культур и основывался на совместной жизни и общей судьбе всех сообществ. Осознав все эти истины, товарищ Кендал решил стать частью этой борьбы. В 1993 году он присоединился к Движению свободы и, сохраняя свою арабскую идентичность, стал передовым кадром Рабочей партии Курдистана.
Вступив в ряды революции, товарищ Кендал участвовал во многих партийных работах и многочисленных общественных мероприятиях партии в разных местах. За короткое время он проявил большую решимость и неизменную преданность задачам, порученным ему движением. Благодаря этому он заслужил доверие и уважение всех окружающих, быстро сблизился со всеми товарищами по пути и занял особое место в их сердцах.
После того как товарищ Кендал принял участие во многих партийных мероприятиях и наилучшим образом выполнил множество революционных задач, порученных ему движением, встреча с лидером Апо по-прежнему оставалась одной из его важнейших целей и желаний. В то время все борцы и партийные кадры хотели встретиться с лидером Апо хотя бы на несколько мгновений. Поэтому, чтобы усовершенствовать свои интеллектуальные и военные способности как передового партийного кадра и всесторонне проанализировать свою личность, он предложил отправиться на учебную площадку и находиться рядом с лидером Апо. Его предложение и просьба были одобрены, и его направили в Идеологическую военную академию для прохождения подготовки.
Пребывание рядом с лидером Апо вызвало коренные и всеобъемлющие изменения во всех сторонах личности товарища Кендала. Освободительные идеи лидера, включавшие решение и мир для всех народов Ближнего Востока и мира, позволили ему шире познать собственную личность. Он также понял, что человеческая сила сильнее всего и что с ее помощью человек способен преодолеть и устранить любые препятствия и трудности на своем пути, при условии, что он уверен в себе и своих шагах и осознает возвышенную истину, ради которой борется и к которой стремится. Встреча с лидером Апо, почти трехлетнее пребывание рядом с ним и обучение в его идеологической школе помогли ему полностью осознать революционные задачи, ожидавшие его на разных полях борьбы и требовавшие высокого уровня воли и решимости.
После международного заговора 1999 года, направленного против лидера Абдуллы Оджалана, товарищ Кендал не мог смириться ни с самим заговором, ни с его катастрофическим последствием — пленением лидера Апо империалистическими державами. Он понял, что международный заговор ставил целью не только пленение лидера, но также изоляцию и пленение реальности всех народов Ближнего Востока и усилий по достижению мира и демократии, которые лидер Апо продвигал в регионе. Будучи одним из учеников лидера из арабского сообщества и желая выразить перед всеми свою безграничную связь с лидером Апо, товарищ Кендал решил принять на себя требования нового этапа и отправиться в священные горы. Там вместе с товарищами он должен был начать вооруженную борьбу против сил, избравших лидера Апо своей целью.
Несмотря на тяжелые условия жизни в высоких горах, как молодой революционер с арабской идентичностью он быстро приспособился к своему новому образу жизни. Во время пребывания в горах он участвовал во многих важных работах, и руководство движения поручало ему множество задач. Его приверженность целям и принципам заметно отражалась в его жизни. Благодаря своей связи с лидером и движением он уделял огромное внимание поручениям партии и считал свою работу глубоко священной. Среди товарищей он всегда выражал свою привязанность и любовь к лидеру словами: «Свою силу и любовь к жизни я черпаю у лидера Апо. На протяжении трех лет я получал от лидера священные усилия. Теперь в своей революционной жизни я стараюсь отплатить лидеру за это добро».
Товарищ Кендал придавал большое значение повседневной жизни и товарищеским отношениям. Он не принимал ничьих ошибок и недостатков и не позволял никому искажать партийную жизнь ни изнутри, ни извне. Для него жизнь партии была жизнью лидера и павших; она была священна, и никто не имел права посягать на нее или искажать ее. Хотя ему часто приходилось выполнять тяжелую работу, улыбка никогда не сходила с его лица. Благодаря скромности, простоте и высокому моральному духу в повседневной жизни он снискал любовь и уважение всех окружавших его товарищей. Он был образцом передового интернационалистского кадра, который борется и жертвует всем ради достижения возвышенных целей.
После пути, наполненного борьбой и непрерывным сопротивлением, 16 декабря 2007 года, когда он выполнял революционные задачи в Районах законной обороны, район Кортек в горах Кандиль подвергся нападению авиации оккупирующего турецкого государства. В результате этого нападения товарищ Кендал Араб пал вместе с четырьмя другими товарищами, и они присоединились к каравану павших.
На протяжении всего своего пути борьбы как передовой кадр он был среди товарищей высшим примером революционного характера. Он верил в братство и общую судьбу народов Ближнего Востока. Он никогда не преследовал личных целей, не стремился к должностям или чему-либо подобному, а боролся всем, чем обладал, ради достижения высшей цели — свободы и братства всех народов. Своей гибелью он оставил будущим поколениям великое революционное наследие.