Клан и женщина

В прошлом человечества место клана и понимание клановой жизни имеют очень большое значение.

Когда мы плохо понимаем жизнь кланов, мы не сможем придать смысл построенным системам сегодняшнего дня. Лидер Апо во всех своих защитах рассматривает эту тему как основную. Поэтому и для нас в каждом анализе и толковании этот метод должен быть основой. Продолжим толкование кланов в рамках защит Лидера Апо.

Основа клана — мать. В других текстах мы уже, пусть и немного, говорили о клане. На этот раз остановимся на некоторых других сторонах. В кланах основная проблема — самовоспроизводство через рождение и численная защита. Женщина рождает ребенка, смотрит за ним и растит его. Это большое преимущество по сравнению с другими живыми существами. По этой причине это делает женщину или мать священной. Потому что таким образом обеспечивается продолжение клана. Поэтому клан создает свою сплоченность вокруг женщины. В этот период все виды работ по общественному становлению возникают под руководством женщины.

Здесь собирательство женщины является необходимостью. Потому что на ней лежит задача продолжения поколений. В любом случае, когда женщина беременна или только что родила, она неделями не может ходить на охоту. Поэтому эта задача, то есть охота, является задачей мужчины. Здесь существует самообеспечение и естественная непрерывность.

Это общество, которое договаривается языком знаков, организуется направлением и склонностью женщины. Здесь достаточно одного движения женщины, движения руки, улыбки или ее взгляда.

Уже тогда их жизненными пространствами были пещеры и края пещер. Они также жили на воде и на высоких деревьях. Это тоже ради самозащиты. Клан един. В клане нет семьи или брака. Основным является корень женщины. То есть мужчины в этом смысле нет. Нет такого, что такой-то является мужем такой-то или такая-то женой такого-то. В ментальности того времени такого нет. Но брат матери, то есть дядя, и сестра имеют обязанности.

Средства и орудия, использовавшиеся тогда, были отшлифованными камнями. Идентичность клана также формируется с развитием символического языка. Здесь необходимо объяснять общество понятиями. Поэтому основной идентичностью является КЛАН. Ментальность того времени — АНИМИЗМ. Как известно, анимизм видит природу и всякую материю живыми. И в то время всякая материя жива. Когда убивают газель, у нее просят прощения. Или когда рубят дерево, снова просят прощения; и пока нет необходимости или вынужденности, не убивают ни животное, ни дерево. Конечно, поскольку от них получают пользу, они для них священны.

Кланы три миллиона лет назад распространяются по миру из рифтовой линии Восточной Африки. Причина этого распространения — увеличение численности и изменение тамошней географии. Потому что тогда был ледниковый период, таяло много льда, а повышение воды не оставляло возможностей для жизни. Тело, привыкшее ко льду, возможно, после таяния льда не смогло адаптироваться. Если мы подумаем о мамонте, ситуация станет яснее. Они либо мигрируют, либо исчезнут. Через два миллиона лет они достигают Месопотамии, Азии и Европы. Но в этой миграции или смене места исчезают приматы, называемые неандертальцами и хоморитами. По мнению археологов и биологов, неандерталец вступил в отношения с другими приматами и изменился путем эволюции. После четвертого ледникового периода, двадцать тысяч лет назад, лед тает. Это приносит с собой смену времен года. Те, кто сопротивляется этим сезонным изменениям, меняет себя или адаптируется, остаются стоять. Вот один из этих видов или приматов, Homo sapiens, во всем своем величии удерживает себя на ногах! То есть мы можем сказать, что Homo sapiens — это человек после таяния льда, и этот вид начинает с собой неолит. Конечно, до неолита переживаются такие периоды, как палеолит и мезолит (15 000-10 000 до н. э.).

Эти кланы особенно вначале поселяются в Верхней Месопотамии, в таких местах, как Newala Çorê (Риха), Girê Kortik (Бисмил-Амед) и Qotê Berçem (Эргани). Когда мы смотрим на эти места, особенно на Эргани Qotê Berçem - я сам тоже видел это, - над верхней частью входов в пещеры есть рельефы символов Мать-Ребенок. Двенадцать тысяч лет назад в пещерах создается жизнь с системой. Это очень, очень развитая система. Животных приручают. Занимаются земледелием. Идут к созданию деревень. Сажают травы и растения. Делают кувшины и сосуды и таким образом прячут в них лишнюю пищу. Появляется ткачество. Делают себе одежду из шерсти. Сеют пшеницу. Когда мы смотрим на ход истории, в период Телль-Халаф (6000-4000 до н. э.) полностью переходят к деревням, и такого рода развитие достигает в это время самого высокого уровня. Также для перевозки грузов используют осла. Для них он важен как наши сегодняшние грузовики.

Здесь есть революция, и эта революция — САМАЯ ВЕЛИКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ. Говорится, что эти революционные развития того времени равноценны четырехсотлетним революциям Европы. Если бы этих развитий не было, уже невозможно было бы перейти к жизни с системой и сделать шаги урбанизации. Также не развилась бы общественность. Самое важное здесь следующее: раньше собирательство и охота были на один день и по необходимости потреблялись. Но после ЗАПАСАНИЯ-СОХРАНЕНИЯ общество все больше растет. Возникает избыток пищи и продуктов. Теперь имущества много. Его больше, чем можно съесть ежедневно или ежегодно. Например, они делают большие кувшины и хранят в них годовой запас пшеницы. Или с прирученными животными создают стада и, когда нужно, пользуются их молоком, шерстью и мясом. Вместе с этим земледелие ведется с помощью ярма и сильных животных. Это вынуждает клан увеличить свою форму, и таким образом, с соединением кланов, возникают ПЛЕМЕНА. Теперь в племенах есть другая ситуация: существуют БРАК, СЕМЬЯ И ШАМАН. Хотя эти три понятия в те времена не были вредны так, как сегодня, их достаточно, чтобы стать основой всех зол и дурного, и закладываются основы или семена государственнических цивилизаций.