من المعروف أننا حتى الآن لم نفهم الحب بالقدر الكافي، ولم نعش تجربة حب حقيقية. وحتى في ملحمة «مم وزين» لأحمد خاني لم يتم تجاوز الحدود التقليدية لفهم الحب.

فهناك كلام يُقال باسم الحب، لكن النتيجة في النهاية هي زينٌ لا تمتلك القدرة على التعبير عن نفسها أو الوقوف على قدميها، وممٌّ لا يستطيع أن يخطو خطوتين ولا يمتلك قوة حقيقية. وحتى في هذه الملحمة الكلاسيكية لم يتم الوصول إلى جوهر الحب الحقيقي.

وعندما ننظر إلى ما مضى من ثلاثة قرون، نجد أن الحديث عن الحب نفسه يكاد يكون غائبًا. فلا يكاد أحد يستطيع أن يكتب أو يقول شيئًا ذا قيمة عن حب جميل وحقيقي. وهنا لا يعود السؤال المهم هو إلى أي مدى استطعنا أن نخلق الحب أو لم نستطع. الأهم أن لدينا رؤية وممارسة نسعى إلى تحقيقهما. نحن نريد أن نبني ذلك مع المرأة. ومن يشاء أن يسمي هذا الأمر بأي اسم فليفعل، فذلك ليس مهمًا.

لقد وضعت نفسي في هذا الميدان. كما أن رفيقاتنا، النساء اللواتي تأثرنا بهن وأثرن فينا، موجودات في هذا الميدان أيضًا. وربما يتوقعن مني أكثر مما تحقق حتى الآن، لكن هذا هو المستوى الذي وصلنا إليه. لقد أردت أن أصبح إنسانًا كما ترغب المرأة الواعية أن يكون الإنسان، وأن أرتقي إلى مستوى الرجل الذي تتطلع إليه، وأردت أن أعبّر عن ذلك بوضوح.

ومن أكثر المفاهيم التي استخدمتها خلال هذا العام مفهوم «قتل الرجل». والمقصود به ليس قتل الرجل كإنسان، بل القضاء على نموذج الرجل المتسلط الذي يقف في مواجهة المرأة بعقلية السيطرة والإلغاء والهيمنة، وبكل ما تحمله هذه العقلية من قبح. وعلى كل رجل، وخاصة الرجال الموجودين بين صفوفنا، أن يفهم هذا الأمر جيدًا.

فما الذي يمكن فعله تجاه رجل يحمل مثل هذه الذهنية في تعامله مع المرأة؟ إن هذه الرجولة التقليدية عاجزة أصلًا. فهي لا تستطيع خوض نضال صحيح، ولا تستطيع تحويل أي تكتيك سليم إلى ممارسة في الحياة. ومن الواضح أن مثل هذا الرجل لا يعني شيئًا لفتاة كردية أو امرأة كردية بدأ وعيها بالاستيقاظ. وأمام شخصية تنمو وتتطور مثل زيلان، تبدو الرجولة التقليدية عديمة القيمة تمامًا.

يجب على الجميع أن يدركوا أن زمن التوجه إلى المرأة بدوافع جنسية فجة ومجردة قد انتهى. ويجب أن يُفهم أن المرأة تعني الحياة والنشاط والفعل. ولذلك فإن الانفتاح على قيم المساواة والحرية، والاقتراب منها عمليًا، أمر أساسي. ومن دون ذلك لا يمكن أن تكون هناك علاقة حقيقية أو حوار حقيقي مع المرأة.

فإذا وُجد الاحترام والنضج والإرادة، وإذا تمكن الرجال من الوفاء بمتطلبات ذلك، عندها فقط يمكنهم أن يفهموا المرأة حقًا. وقد يُسأل: لماذا ترتبط النساء بنا إلى هذا الحد؟ إن كثيرًا من الرجال يحملون مشاعر الغيرة تجاه هذا الأمر، أما بالنسبة لي فلا أرى في مثل هذه الروابط العميقة أي مشكلة.

فلا يمكن كسب المرأة بالأساليب التقليدية السائدة في المجتمع، ولا عبر المكانة أو النفوذ أو استعراض القوة. إن الطريق إلى كسب المرأة هو الطريق الذي قيّمته زيلان بنفسها وأعطته معناه الحقيقي.

ولو انتبهتم إلى هذه الرفيقة، فستجدون أنه لم تكن بيني وبينها معرفة شخصية مباشرة. ومع ذلك استطاعت أن تعبّر عن أعمق أشكال الارتباط والوفاء. وهذه نقطة بالغة الأهمية. فهي تطرح سؤالًا جوهريًا: كيف يجب أن يكون الرجل بالنسبة للمرأة؟

فعندما يمتلك الرجل الصفات التي تستحقها المرأة، يصبح من الممكن أن تنشأ علاقة حقيقية. لكن الأمر لا يتوقف عند حدود العلاقة، بل يمتد إلى القدرة على صنع البطولة والعطاء. وإذا لم يُفهم هذا الأمر، فمن الصعب أن يطلق المرء على نفسه صفة الرجل بالمعنى الحقيقي للكلمة.

قد يكون من الممكن خارج هذا الإطار أن تُمنح هذه الصفة بسهولة، لكن في واقعنا نحن، وآمل أن يصبح هذا واقع شعبنا كله، لا يمكن أن يكون الاحترام مرتبطًا بأي شخصية لا تحمل هذه القيم.

ومع ذلك، فهذا وحده لا يكفي. فالنص يوضح أيضًا مدى أهمية شخصية الإنسان الجديد بالنسبة للمرأة. فإذا كان لدى الإنسان ضمير وقليل من القوة الأخلاقية، فعليه أن يسأل نفسه: لماذا يجب أن تكون المرأة دائمًا وفق أوامري وتصوراتي؟ ولماذا لا أسأل نفسي كيف يجب أن أكون أنا وفق ما تستحقه المرأة؟

بل يجب أن يصبح هذا السؤال أكثر إلحاحًا: لماذا يجب أن تكون المرأة من كل الجوانب خاضعة لمعاييرك أنت؟ ولماذا يجب أن تتمحور حولك وحدك؟ هل بسبب ما تملكه من مال أو ممتلكات؟ أم بسبب ما لديك من قوة وسلطة؟

من الواضح أن الحب الحقيقي لا يمكن أن يُبنى على هذه الأسس. فمثل هذه الشخصيات تسعى إلى إبقاء المرأة مرتبطة بها عبر القهر والإخضاع لمئات السنين. لكن أمام هذه الذهنية قامت انتفاضة كبيرة.

وأنا أحترم هذه الانتفاضة، وأشعر بالسعادة لأنني أقودها. كما أنني أشعر بقوة كبيرة لأنني أقود نساءً من هذا النوع. وليس في العيش معهن أو النضال معهن ما يدعو إلى الخجل. بل إنني سعيد لأنني من أكبر الداعمين لمسيرة تنظيم المرأة وتطور قوتها.

ولماذا يُنظر إلى الوقوف إلى جانب نساء بطلات كهؤلاء نظرة سطحية أو سلبية؟ فهؤلاء النساء يبلغن مستوى رفيعًا من البطولة. وإذا كان البعض ينظر إلى الأمر بعين الغيرة لأنهن لسن زوجاتهم، فهذه مسألة مختلفة.

فليكن الرجال شجعانًا هم أيضًا، وليُظهروا شخصية تستحقها المرأة، عندها يمكن لهؤلاء النساء أن يكنّ رفيقاتهم وشريكاتهم في العهد والنضال. أما إذا لم يستطيعوا إظهار هذه القوة وهذه الشخصية، فمن المؤكد أنهم لن يتمكنوا من بناء علاقة حقيقية مع المرأة في هذا الوطن.

وعلى هذا الأساس سأستخدم قوتي بصورة أكبر. فأنا إنسان يحمل روح المقاومة والانتقام من الظلم. لا يمكن أن يبقى الإنسان بعيدًا عن الدفاع عن وطنه، وألا يفعل شيئًا من أجل الحرية، وألا يربط بين أقواله وممارساته، ثم يقول بعد ذلك: «أنا أريد المرأة، وأريد الحياة.»

هذا أمر غير مقبول.

لقد تجسدت هذه الحقيقة بصورة كاملة في شخصية زيلان. وعلى وجه الخصوص، يجب على كل من يوجد في صفوف حزبنا أن يعرف أن هذه الكلمات لم تُقل عبثًا.

وإذا اقتضى الأمر، فسأسعى إلى بناء نموذج من الرجولة تستطيع جميع النساء أن يرتبطن به بإرادتهن. وسأحرص على أن تكون النساء قويات من الناحية المعنوية إلى درجة لا يشعرن معها بالحاجة إلى التبعية لأي رجل. وهذا ما أحاول أن أكونه بالفعل.

والنساء يستقبلن هذا الأمر بحماس كبير، لكن ذلك وحده لا يكفي. فما نتمناه هو أن يتمكن جميع رجالنا من تمثيل مشاعر وأفكار رفيقاتهم النساء بصورة صحيحة داخل شخصياتهم وسلوكهم، ولو بدرجات متفاوتة.

وأهم ما يجب فهمه هو أنه لا يمكن أن تكون هناك حياة بلا وطن، ولا حرية، ولا نضال، ولا انتصار. ولهذا السبب لا يمكن أن توجد المرأة بمعناها الحقيقي أيضًا. وإذا لم تُفهم هذه الحقيقة، فلن يكون بالإمكان فهم زيلان بوصفها امرأة مناضلة وحرة.

وأنا أسأل جميع رجالنا ورفاقنا في الحزب: هل يوجد من يريد حقًا أن يعيش مع المرأة؟ ليتكم استطعتم أن تحبوا امرأة حقًا، وليتكم امتلكتم من القلب والضمير ما يجعل شخصياتكم أكثر حياة وصدقًا. إن ما أريده هو أن أفتح الطريق لفهم هذا الأمر. وبدلًا من ترديد الكلمات السطحية هنا وهناك، وبدلًا من إطلاق الأحكام المختلفة حولنا، ينبغي أن يُفهم أن المطلوب هو فهم الطريق الذي يقود إلى هذه الحقيقة.

فالمرأة حياة ينبغي أن تُعاش بشرف وقداسة وقيم عظيمة. وأنا أريد أن أوضح معنى ذلك. وهل يمكن أن توجد مساندة للحياة أسمى من هذه؟ لقد أردت أن أعبّر عن مشاعري وأفكاري بهذا الشكل.

نحن لا نمدح أنفسنا بسبب النجاحات التي حققناها في ساحات القتال. وفي الحقيقة، كثيرًا ما نشعر بالحزن بسبب الحرب. ولم نحمل السلاح يومًا بدافع التلذذ بالحرب أو حبها. ولسنا سعداء عندما يُقتل الجنود أو الخونة. لكننا نقاتل لأنهم يقفون عائقًا أمام الحياة، ولأنهم يريدون القضاء علينا تدريجيًا. ولولا ذلك لما خضنا الحرب.

بل إنني أعتقد أن من أكثر الناس معاناة من الحرب في هذا العالم هو أنا. لكن لا يوجد طريق آخر للحياة. ولهذا فإنني أدعو كل يوم إلى البحث عن أساليب إنسانية، وأقول: تعالوا نناقش مشكلات هذا الشعب ونحلها بطرق إنسانية، دون قمع أو تدمير أو قتل. لكنهم لا يريدون ذلك. إنهم أصحاب ضمائر ميتة. لا يريدون حتى أن يفهموا ما هي حقوق الشعوب، وما هي آمال الناس الواقعين تحت القهر.

وتحت شعارات مثل “الوحدة والتضامن الوطني” يريدون إلغاء الشعوب وإخراج البشر من دائرة الحياة. وهم يعتبرون ذلك شرفًا. ونحن نعرف جيدًا هذا النوع من “الشرف”، ولدينا في التاريخ أمثلة كثيرة عليه.

إننا نخوض هذه الحرب لكي نحمي أنفسنا من قوى ظالمة وعمياء لا ترى هدفًا لها سوى التدمير والإلغاء. لكن نضالنا الأساسي لا يقتصر على الدفاع العسكري فقط، بل يتعلق أيضًا بإعطاء معنى للحياة نفسها. وهذه الجبهة لا تقل أهمية عن جبهة القتال.

ونحن نؤمن بأن الحياة التي تستحق القبول والمحبة والاحترام لا يمكن أن تتحقق إلا من خلال مستوى راقٍ من العلاقات بين المرأة والرجل. وأنا أسعى إلى إبراز المرأة بوصفها إنسانًا قادرًا على اتخاذ قراره بنفسه، وقادرًا على الحوار والتفكير العميق، وقادرًا على الوصول إلى أعماق المعنى والشعور، كما نرى ذلك في شخصية زيلان.

ولهذا أعمل على القيام بكل ما هو ضروري. وأرى أن هذا هو الطريق الأصح، بل إنه بالنسبة لمجتمعنا من أقدس الواجبات التي ينبغي إنجازها.

وأود أن أوضح لشعبنا العزيز ولأصدقائنا الذين يريدون فهمًا أعمق للحياة داخل الحزب أنني، حتى لو كان هذا الطريق صعبًا وربما أصعب من الحرب نفسها، مضطر إلى فتح طريق حياة جديدة. وربما يقال إن الدين أو الأخلاق أو التقاليد تقول غير ذلك. لكن هذا ليس هو المعيار بالنسبة لي. لأن وطننا وحياتنا، وكذلك المرأة والرجل، جميعهم تعرضوا للضياع.

ولست هنا لكي أواصل حياة سهلة ورخيصة. وكما أوضحت سابقًا، فأنا ملتزم بمبدأ أن الادعاء الكبير والحياة الكبيرة يجب أن يسيرا معًا. وكل ما يتطلبه هذا المبدأ يجب أن يُنفذ.

إن حربًا بهذا الحجم لا يستطيع أتباع الأديان أن يقدموا مثالًا مشابهًا لها. لكن امرأة شابة في صفوف حزب العمال الكردستاني أظهرت هذه القوة. وهذا المستوى من الحب والضمير لا يمكن العثور عليه في الأخلاق والتقاليد السائدة. إنه تعبير عن أخلاق الحرية وأهدافها.

أيها الشعب العزيز، أيها الأصدقاء، أيها المناضلون والمناضلات في حزبنا:

ينبغي أن يُفهم أن هناك تطورًا حقيقيًا في نظرتنا إلى الحياة. فالحياة الصحيحة مع المرأة، والتمتع بالبصيرة في هذا المجال، يمنحان قوة أكبر للنضال أيضًا. وهذا لا يؤدي إلى الضعف كما يعتقد البعض، بل العكس تمامًا. ومن يقول إنه يؤدي إلى الضعف فهو مخطئ.

إن العلاقة الصحيحة مع المرأة تصبح سببًا لتعزيز النضال. وعلى الجميع أن يفهموا أنني كلما اقتربت أكثر من فهم المرأة خلال السنوات الأخيرة، ازددت قدرة على أن أكون مقاتلًا أكثر صلابة.

أما الرجل التقليدي، فعندما يرتبط بامرأة فإنه غالبًا ما يخون النضال عند أول اختبار. وبالنسبة لي فإن هذا النوع من الرجال هو أكثر الرجال افتقارًا للشرف. وقد تكون هذه الذهنية موجودة عند امرأة أيضًا، لكنني لا أقبل أبدًا أن تكون أي امرأة إلى جانبي سببًا في إبعادي عن النضال.

وزيلان هي البرهان الحي على ذلك. فأن تكون مع زيلان يعني أن تكون مع أعظم فعل نضالي. وإذا كنتم تريدون حقًا أن تكونوا مع المرأة، فعليكم أن تصبحوا مناضلين كبارًا على خط زيلان. وعندها ستجتمعون على أساس الوطنية العظيمة والحرية العظيمة.

وإذا أرادت المرأة أن تكون مع الرجل، فإنها ستكون مع الإنسان الجديد الذي أسعى إلى بنائه، أي ستكون رفيقة على نهج زيلان. ولا يوجد تفسير آخر لهذا الأمر. إن ما نعتبره مقدسًا هو هذا العهد الذي يرتبط به القلب والعقل حتى النهاية.

ولهذا سميت هذا الأمر مانيفستو الحياة.

ومن الآن فصاعدًا يجب أن تتشكل العلاقات بين المرأة والرجل في هذا الوطن وبين هذا الشعب وفق هذا المانيفستو. وأريد أن أُظهر بصورة أوضح قيمة المناضلات النساء. لقد وضعت النساء الشجاعات أمام أعين الرجال. وعندما اقتضت الضرورة جعلتهن أكثر نضالية من الرجال أنفسهم، وحاولت أن أرفع مستواهن ما أمكن. كما سعيت إلى أن أُظهر للرجال معنى الضمير والنضال من خلالهن.

وأردت أيضًا أن أوضح معنى المرأة وأهميتها لكي يرتبط الناس بالحياة بإرادة وعزيمة أكبر. صحيح أن التقدم الذي تحقق ما زال محدودًا، لكنه بالنسبة لي ذو قيمة كبيرة.

وكما يؤمن كثيرون، فإن هذه الحياة لا يمكن أن تُبنى من دون وعي عميق وروح عظيمة. وإن الشهيدات من نساء حزب العمال الكردستاني يتقدمن وفق هذا المانيفستو، وكذلك الرجال الشجعان يظهرون إلى الوجود وفق هذا النهج.

لقد أردت أن أحقق نجاحهم الكامل. وأبذل كل ما أستطيع لكي أنفذ ذلك بدقة وأمانة. لكن ربما لا يكفي هذا وحده. ولذلك فإن كل من قطع عهدًا للشهداء يجب أن يبني حياته اليومية على أساس إرادة كبيرة وعمل كبير.

ففي رأيي، حتى لو كان الإنسان في أبسط المواقع، فإنه إذا امتلك إرادة قوية وممارسة جادة، يستطيع أن يصبح ممثلًا للحياة، وأن يكون مناضلًا لها بالقدر المطلوب، وأن يحقق النجاح أيضًا.

وبمناسبة الذكرى السنوية الأولى لاستشهاد زيلان وعملها النضالي الكبير، أردت أن أعبّر عن هذه الأفكار.

إن رفيقتنا زيلان كانت محقة في أقوالها حتى النهاية. وإن إرادتها وطموحها للحياة كانا مقدسين حتى النهاية. ورغم أننا حاولنا أن نفتح الطريق الذي رسمته، ورغم سعادتنا بذلك، فإننا ما زلنا نعيش حالة من التشتت والمخاطر لأننا لم نستطع بعد تحقيق نجاحها الكامل.

ومع ذلك فإننا نواصل جهودنا الصعبة بإصرار لتجاوز هذه الحالة. وكما أوضحت هي بنفسها، فإن النجاح لا بد أن يتحقق. وليس المقصود هنا نجاح النضال العسكري فقط، بل أيضًا نجاح الحياة نفسها. وهذا المعنى يجد تعبيره الكامل في مانيفستو زيلان.

ومن الآن فصاعدًا ستجد الحياة معناها في ظل هذا المانيفستو وهذا العهد. ورغم كل أخطائنا ونواقصنا وسلبياتنا، فقد سعينا إلى الوفاء ببعض متطلبات هذا الطريق.

وأنا أؤمن أننا، من الآن فصاعدًا، سنكون أكثر جرأة، وأكثر قربًا من الحقيقة، وأكثر وعيًا ومعرفة وحساسية، وسنتمكن من تحقيق متطلبات الحياة كما حققنا متطلبات النضال، وسنضمن نجاح الحياة كما سعينا إلى ضمان نجاح الكفاح.

30 تموز / يوليو 1997.