Partiya xwînê ku dimeşe jiyanê ye. Ger di xwezaya vejînê de tiştek hebe hilkeftina wê, şînbûyîn û vebûna kulîlkbûnê ye. Lê yek jî di van rojên Newrozê de bagerên sext hene. Carna kulîlkan jî dierçiqînin, tovên terîkeyan ku li ber tamgirtinê ne dişewitînin. Ev jî di nava me de hene. Ma em hindik dibine zemînê eciqandina tovên vejînê?
PKK ku PKK’ya Newrozê ye çendî di cî de ye, çendî jiyanî ye û çendî ravekar e. Lê dîrok û rojanehiya wê jî erçiqandin ewqas rasteqînî ye. Rastînê weke ku heye pejirandin rastir e.
Me tenê bi vê bawerî anî: “Çi zagon nikarin raserî zagonên jiyana azad bibine xwedî hêzekê. Hêza herî mezin, zagona jiyana azad e.” Di wî halî de “bendên destûra bingehîn ya KT’yê, zagonên destûra bingehîniyê û herî zêde jî yekîtî û tevdehiya komarê nikare bê gotûbêjkirin.” Van hemûkan ji bo me dibêjin. Dibêjin “hûnê nekarîbin bijîn”, yanî “ji zagona jiyana azad re ku zagona herî mezin e cî tune.”
Di derketina me ya yekem de, me berevajiyê vê got: Zagona herî mezin viyana jiyana azad e.
Bi hemû aliyan ve nebe jî, ya ku serkeftî ye ev e. Ên ku dibêjin zagonên mirinê yên herî hêzdar in û van zagonan bi xwîn rijandinê her roj disepînin, qasî zagonên dijmin ên mirinê yên li ber çav, yek jî zagonên xayinan û nenasên azadiyê ne. Yek jî zagonên rizî, nebûne yên xwe, xwe pênase nekirine, heşifiyên ku nebûne xwedî raderbirîna rêgez û azadiyê û meymûnan in. Zagonên margîseyan (bûkalemûn). Li hember wê şîlobûna ku herî zêde tê gotin û armanca herî pîroz jî zagonên wan ên ku bi ti cureyî nayên rastiyê... Wan jî pir ewlehiya xwe bi wan zagonan anîbûn. Sê zagonên bingehîn derketin holê. Zagona qirkirinê ya li berçav, zagona xayîn, zagona ketî, heşifî û margîseyîli hember me bûn û me jî got, dê zagona jiyana azad jî hebe.
Me li van salan vê zagonê çespand. Me dît ku ev zagon zagona herî hêzdar e. Bi taybetî KT ku digot, ev qet nikare bê gotin û yên ku bibêjin qafê wan diçe, em tenê bi qulkirina vê zagona weke zirx ve neman, em parçe parçe dikin, -a xayînan jî. Me zagona ya ku mirov nekarîbûn nêzîk bibin li serê wan kire bela, di rewşa êşînê de ne. Min danî holê ku ew bêkesayetiyên şîlo qasî spiyekî jî nirxê wan nîn e. Êdî em bi van zagonan, wan kurmikên di hûndirê dara azadiyê de ne perîşan dikin.
Erê, ev karên xweşik in. Ji zagona jiyana azad re zelalî dana qezenckirin e. Ez her ku heme min bi hevokên neqişkirî bend bi bend zagonan rêz nekirine. Li Mezopotamya zagonên Hamûrabî jî hene. Tê zanîn ku Asûr di pêş de zagondanêr in. Zagonên tirsnak in. Her wekî li ser navê serdestan, li ser navê şaristaniyê di dîrokê de zagonên pêşîn li ser van axan zan û binyada pêşîn li virê hate avêtin. Yek jî şervanên azadiyê hene. Dema ku li ser van axan koledar û împaratoriya Asûr a herî hişk hilweşiyan, tenê ne Kurd, gelê Asûr jî tê de azadiya hemû gelan dest pê kir.
Bi vê wateyê Mezopotamya welat û dîroka azadiyan e.
Ji Kawa’yê Hesinkar heya Mezlûm’an gelek şervanên azadiyê yên zadegan hene. Em ji Helacê Mensûr bigirin heya Pîr Siltan’an, heya Nesîmî’yê ku li Sîwasê hate şewitandin, hemû şervanên azadiyê yên vê axê ne. Lê bi rastî jî di kesaniya KT’yê de serdestên ku herî dawî xwe tînin zimên xwedî zagonên stemkar in. Ew di nava şerekî mezin de ne. Me di vî şerî de ciyê xwe baş girt.
Ev, careka dîtir bi mirovayetiyê ve li vê derê jiyana azad û dîroka azad dest pê kiriye, ji vê dergûşê re şahidî kirin û dilsoz mayîn e. Ji bo me pir balrakêş bû û îro em anîne virê. Ez bextewer im, em di nava pîrozkirineke rastîn de ne.
Dema ku me dest pê kir, me axaftineke wiha kiribû: Me got, ji niha şûn de hemû roj Newroz in. Me got, divê di van 25 salan de bi rastî hemû sal rojên Newrozê ne. Soza me ev bû, me neperçiqand. Lê ya ku zaliman diçespandin êş, îşkence û erçiqandin jî hebûn. Gelek mirovan bi her cure teknîk, çek û îşkenceyê şewitandin. Va, emê çawa li bîraweriya yên ku hatine şewitandin xwedî derkevin? Hêza tolwergirtina PKK’ê Zekiye, Zîlan, Ronahî weke ku dibûn pakrewanên mezin ên van rojan, di bingeh de, di vê qasê de, ji bo gihîştina pirsa jiyana azad çawa ye, em kiryara wan ji gotin û qewîtiyên wan dizanin.
Li Mezopotamya û li quntara Zagrosan berbi çavbûna jiyanê, welatê bihûştê ku hemû pirtûkên pîroz xwestine vê vebêjin, piştî tufana Nuh qada jiyana nû ye. Li ser van axan mirov bi azweriya azadiyê jiyan e.
Belkî jî naşibe ti welatekî, belkî jî naşibe ti pirtûkên ku hatine nivîsîn, belkî jî di ti pirtûkê de, nehatiye nivîsandin. Lê şerekî azadiyê heye. Pirtûka wê ku nehatibe nivîsandin, negihîştiye azadiyê ji lewma. Heke pirtûkên hatibine nivîsandin nîvco ne, ji ber ku tam rîzgarî çênebûye.
PKK romanek e ku hê dawiya wê nehatiye, helbest û stranek e...
Beriya were nivîsîn axaftin, dibe bersiveke ku bi gor rastîna çalakî û puxteya wê ya dîrokî ye. Ne hêsan e ku derejiyaniya di dergûşa mirovayetiyê de-ezê ji vê re nebêjim dîlîtiya jiyana mirovayetiyê ku ji goristanê xirabtir e- bipejirîne. Ev jî pir zor e. Ka li virê mirovayetî hatibû ser zimên, ka li virê zagonên yekem hatibûn nivîsandin, ka li virê hêviyên yekem hatibûn ser zimên, ka li virê di her destlêdana axê de berhemek derdikete meydanê, ajalên yekem li virê hatine kedîkirin, riwekên yekem li virê bûne qût û di embaran de hatine tijîkirin? Gundê yekem, bajarên yekem li virê hatine avakirin. Dewlet cara yekem li virê za. Helbest û muzîk cara yekem li virê hatine sazkirin. Hestên yekem li virê zindî bûn. Li hinek ciyan bû rastîna çînê, li hinek ciyan bû împaratoriyên koledar ên yekem. Bû zagona eşîrekî û hê jî bi hemû hêza xwe ve didome. Lê tiştekî dîtir jî pêk hat, weke ku ev hemû pêk nehatine, bû qada heşifandinê.
Niha nasnameya mirovayetiyê tune, hêviya wê nemaye.
Ev nakokiya mezin çawa wisa dibe? Him niştimana hemû ‘yekem’an e û him jî li serê ti berhem nemane. Divê ev nakokî were çareserkirin. Ciyê ku destana Gilgamêş û hevaltiya yekem hatiye avakirin, niha hatiye halê qada ku yên herî xayîn tê de dimeşin. Divê ev di nava me de jî were çareserkirin. PKK ji bo vê bûyereke mezin e, ciyê çareserî û xweşikiyê ye.
Ev dîroka mezin çawa wisa ket?
Ger ji nû ve dîroka vejînê çêbibe, dê çawa be? Va, jêderka peroşmendiyê ev der e. Gencî li kû derê hatibe wendakirin, li wirê lê tê gerîn. Mirovayetî li ciyê ku lê zaye, li ser qurmê wê tê vekolîn û heke bê peydakirin, mirov dikare li wirê peyda bike. Li Amerîkayê, Rûsyayê, Sibîryayê peyda nabe, -navend ev der e.
Ev 25 sal in PKK li mirovî digere. Li mirovê xwe, ev mirovê yekem bû, belkî jî dê bibe yê dawî.
Ger silav ji jiyanê re bê dayîn, weke Newrozê her tişt bi jiyanê re bigirnîje, divê zimanê wê bê wergirtin. Ji bo wê jî jiyan ne hêsan e.
Me her tiştî da sekinandin. Bêyî ku em bikevine pêşdaraziyekê, qalibekî û xwe bigihînin darezîneke misoger, tim fêmkirin û kûrtir fêmkirin. Çi çî ye, çi divê bibe çî, çi ne çî ye, çi divê çawa be? Va, ew bûyera ku tê gotin ponijandin ev e. Xwe bi hêsanî pênasenekirin, îcar ev mirovê azad ku digihîje hezar salan, pênaseya ku ew aniye halê nenasînê di xwe de pênasenekirin, nasnekirin, nedana jiyandin. Hemû navên ku hatine danîn weke navê xwe negirtin. Ji hemû viyanên ku hatine çespandin guman kirin û hê jî biryara jiyanê tam nedayîn û nehêle bê dayîn. A herî rast, herî xweşik divê guncavê dîroka qurmê vir û dergûşa wê be. Weke ku ew lêgerînvanên jiyanê ku di Gilgamêş de dest pê kirin, li pey bêmiriniyê baz didan, weke pênaseya jiyana ku sadiqê vê jiyanê ye.
Va di 25 salan de, di PKK’ê de, hemû Newroz dibine salên lêgerîn û hinek jî peydakirinê. Em qesda van dikin. Min ev pir balrakêş dîtin û hê jî di kesaniya we tevekan de dixwînim. Wisa hizir dikin ku dijîn, hê jî tê negihîştine ka ajeke teze li jiyanê çawa disekine û hizir dikin ku dijîn. Ezê çawa li hemberê vê nebime hêrsdar? Her tişt bi kirêtî ye. Ezê çawa vê çespandina jiyanê bipejirînim?
Di destpêkê de min xwe kilît kir. Weke xweda ango xwedawenda di perestgeha herî pîroz de ye û dest lê nayê dayîn. Ger li hember hemû çemkên xirabiyê bûyîn bibe şênber, min got bila giyana min a arî û paqij di quncekî min de bimîne. Va, PKK û pakrewanên wê hemû wisa ne, -ya ku xweşik e ev e.
Çendî ku li ser vê axê pakrewan bikevin û bêne çandin dê ewqasên nû bizên
PKK ev e, ya ku peroşmendiyê dide ev e. Va, ez dixwazim vê bikime serwer. Ev min zêdetir eleqedar dike. Ev peywireke mirovayetiyê ye, li ser van axan, ji bo pakrewanên mirovayetiyê ku bêjimar in rêzdarî ye, li hember dîroka mirovayetiyê rêzdarî ye. Bila hebe û ez vê keraxiyê nejîm. Pakrewanên me Mezlûm, Zekiye, Ronahî bila hebe qet nejîn.
Zîlan’an çi kiribûne xwelî?
Li ser navê çîna kerax, netew, zayend û her cure rastî, xweşikî û ked û yên ku dijmin di wan de dabû afirandin çi hebe, çi di xwe de pêk anîbûn, di destpêkê de hemûkan di bedena xwe de şewitandin, kirine xwelî. Pîr Siltan jî, Helacê Mensûr jî wisa bûn. Çi bextewerî ye ku me vê kevneşopiyê temsîl kir.
PKK’ê anîna van rojan, hemû tawanên ku li ser mirovê azad tê çespandin, di bedena PKK’ê de şewitandin, tunekirin û ger gengaz be paqijkirin û ji nû ve êxistina jiyanê... PKK weke ku di ti rêxistinê de peyda nabe ewqas zindî mezin dibe. Pênaseyeke dîtir a 25 salan jî ev e. Bi misogerî dema ku ev can dişewitin, hemû pakrewanên PKK’ê ku bi teknîka dawî ya di destê wan serdestan de dihatin şewitandin, di bingeh de ti demê bawer nekirin ku dimirin. Di henaseya xwe ya dawî de jî, hemûkan weke navên xwe dizanibûn ku dê jiyanê hembêz bikin.
Jandar, lê rastîn e. Bi awayekî dîtir hembêzkirina jiyanê nabe.
Pirsgirêk niha çi ye? Vê jandariya pakrewan, li ser navê jiyanê axê hembêzkirin hê di gihînekeke duyemîn de, emê çawa karibin bi rizgariyê ve bizêrîn bikin? Dora vê ye, lê pir zor e. Ez bawer nakim ku zor e jî, lê dixwazim girîngiya fêmkirina wê bînim ser zimên. Ez dixeriqim ji bo şerkirina vî karî. Lê êdî şêwaza şerkirinê min zêdetir eleqedar dike. Di gelşa gihînekan de ez bawer nakim ku bikevim çewtiyan û ji çewtiyan jî qet natirsim. Lê şêwaza serkeftinê ji bo min bê amantir e.
Ez vê jî dihizirim: Pêşxistina viyana ku qet nayê xapandin. Ger bê veguhastin asteke wisa ya ku weke sembolekî pakrewanan dianî zimên, her tiştê ku diviya bê şewitandin, lê bi teşeyekî ku careka dî nekarîbe tevlî bibe, wê şewitandin û viyana jiyana azad qasî ku careka dî neyê tewandin tûjkirin.
Ev Newroz, qasî ponijandina herî bişidet ku dikare li hember her cure şerî tebat bike û bi ser bixîne tûjbûn e. Dinêre fêm dike, dimeşe çêdike, di pey re serkeftin tê. Di PKK’ê de şervan afirandin xebateke pir xweşik e. Van hemûkan bi ew hinek peyvên ku hûn tim dubare dikin na, ji gotinê jî wêdetir, ez dadikevim puxteya wan. Rojekî rizgarkirin na, qasî ku destpêk û dawiya mirov biyek dike, ji karê viyan û mirov dana afirandinê re dixeriqim. Felsefeya vê çawa ava bûye? Ê ku dixwaze dikare ji vê felsefa wê binivîsîne û derxîne. Ê ku dixwaze siyaseta wê, yê ku dixwaze zanistiya leşkertiyê, yê ku dixwaze hûnera wê, yê ku dixwaze estetîka wê dikare derxîne, -her tişt heye. Em hemûkan biyek dikin.
Ên ku xwe li ser navê PKK’yî dihesibînin û heta yên ku xwe weke artêşekê jî dihesibînin -ez li hember vê rêzdar im û hewl didim ku destekeke erjeng bidim- ber rewşa wan dikevim. Ji ber ku we di asta peyvê de jî xwe bi kar ve tam nedaye girêdan.
Giyan li kû derê ye?
Va, keçên we yên ciwan, ez ji dilsoziya we ya ku hûn ji mezinahiya PKK’ê re radibihîsin guman nakim. Dîsa guman nakim ku we xwe di bingehê azadiyê de feda kirine. Lê zayenda we ya ku ji zû de hatiye wendakirin û ji ber ku hûn ji zagonên şerê azadiyê bêhay û xeber in, ji şerê çîn, ji şerê netew, ji şerê mirovê xweşik dûr in, gelo ev yek we ji wan jinên kolanan ango cariyeyekê bêtir naxîne rewşa radestkariyê?
Min bi tena serê xwe da destpêkirin û bi serê xwe birinê de ez şahane me
Ti tengasiya min jî nîn e. Lê hûnê çi bikin? Gilgamêş hevalê herî zindî yê dîrokê ye. Min vê dîrokê nizanibû, lê karê yekem ku min da çêkirin ev bû. Ji xwe zêdetir hevalê xwe hizirandin. Niha ez li we dinêrim, tevî hevalbendiya mezin a van hemû salan, hûn nikarin bimeşin. Yekî fêmbar derkeve û bibêje dijmin ji virê derket, min dît û bergiriyên xwe girtin, wisa ji paş ve xencer dikir, min destê wî girt, mebest xirab bû, di nava me de bû, cilên wî wek yên me bûn, li ser serê me bû, hetanî niha yekî wisa derneket. Va ev mirov diêşîne.
Ez hemû dijminên xwe baş nas dikim, hevalên xwe jî
Artêşa pakrewanan, artêşa girtîgehan û artêşa gelê me heye. Jixwe ji min zêdetir xwediyên vî karî ne. Lê hûn, ên ku di eniya şerê germ de ne, di destên wan de çeka şûrê tazî hene. Em ji her çekî, ji her çeka ziman bigirin heya çeka teknîka herî dawî ya tazî, hûn nikarin bi kar bînin. Dema ku hûn bi kar tînin jî, bi piranî li xwe dixin. Va, ev koletiyê diderbirîne û dijraberê azadiyê ye.
Ez van ji bo vê dibêjim: Ji bûna xwe re nebêjin “ji bo jiyanê em zan.” Ji mezinbûna xwe ya fêrbûn û hewisandina dijmin re nebêjin “em mezin bûn.” Heta bi halê xwe yê niha jî ji mezinbûna xwe ya di nava PKK’ê de nebêjin “em bûne PKK’yî”, xwe xapandin hene.
Careke dî dibêjim: Ez qasî Gilgamêş zindiyê hevalbendiyê me. Ez naxwim didime xwarin, venaxwim didime vexwarin, najîm didime jiyîn. Di heman demê de tiştên ku nabexşînim hene. Ez naxwazim vê otorîteya mezin li we biçespînim. Ev li xweşê min naçe. Ne ku ez bêçare me, ti wateya xwe nîn e ku, mirov otorîteyê li piçûkan biçespîne. Ezê kîjan otorîteyê biçespînim li wan kesên ku hêza wan a fêmkirinê tune ye! Her wekî otorîta mezin pîroziya hestê pîroziya raman û viyanê ye. Van ez kirime otorîte. Baş e hûn? Hûnê kengê bibine xwediyê otorîteyeke rûmetbilind?
Li ba min rastîn dijîn, li ba min xweşiktî dijîn, li ba min di şer de serkeftin, di jiyanê de evîn dije
Fermana herî mezin, rêpîvana çirûska hestê ye ku di mezinahiya ramana rast de ye. Qasî leza roniyê lezdar e û takekesê ku xwe bi tev de kiriye enerjî. Em bihewl in ku vê biafirînin. Ji bo vê ez dibêjim: Hinek ji we dixwazin ku bi me re bin. Ez dibînim ku bi me re ji partîbûnê re û bi me re ji artêşbûnê re bixwestek in. Lê ez jî neçar im ku pênaseya vê bikim. Tenê pêwîstekên wê eşkere dikim. Çêtirdîtin a we ye. Di partîbûnê de zorlêkirin nîn e, di artêşbûnê de zorlêkirin nabe. Lê hizirandina di nava me de, çêkirina wê di polîtîkayê de di eyara leza roniyê de ye. Gotina “ez nehizirîm, ez neaxivîm û min nekarî çêbikim” berevajiyê rêgeza xebata Serokatiyê ketin e. Ji ber ku li virê polîtîka û leşkertî di leza roniyê de kar dike û sînorê herî dawî yê çêkirina nû ye. Taybetmendiyekê roniyê jî sotîner û ronîker e.
Hûnê bibêjin ku “ev şêwaz hetanî niha nehatiye sepandin.” Lê şêwaza koletiyê ku em dijîn jî, li ti derî nehatiye sepandin. Ji vê koletiyê re tenê ev şêwaz dikare bibe bersiva bandordar. Wekî din çare tune. Min hemû pirtûkên mirovatiyê vekola û encama “derman ev e” derxist. Divê hûn fêmbar bin. Bi ya min bûna azwerîmendê vê nayê astengkirin. Nexwe azadiya bûna vemirî û ji hêzê ketinê nabe. Çêtirdîtina wê nabe. Tebî divê em di leza roniyê de baz bidin. Divê em di ronahiya wê ya sotîner de bijîn. Ma me çêtir dît, em ketin tawanê? Me ya herî pêwîst dikir pêk anî û dibe jî. Berevajî bêyî wê ne jiyan, ne jî şer dibe. Dijminê li eniya dijber hizir dike ku, teknîka herî dawî girtiye destên xwe dibêje “ferman û destûra min a bişikil û şemal heye” û bi ser me de tê.
Bi fermî û kiryarî 25 sal derbas bûn. Ezê nebêjim min ev dijmin negirt riştiyê. Min girt riştiyê, lê min di vî bingehî de negirt. Lê min di wateya têk naçe û li dijî tiştek nayê kirin de negirte riştiyê. Da ku negihîje min, ez tam di halê bezê de me.
Dê ti demê negihîje min, bi şêwaza lêxistinê pêşiya min qut neke. Ezê vî şensî qet pê nedim.
Ew dijminê ku bi ti cureyî hûn negirtine riştiyê, ez pir digirim riştiyê. Ez timî henaseya wî li patika xwe hîs dikim, lê nasekinim. Baş e hûn? Dijmin dibe girş û dikeve çavê we, hûn nabînin. Lê ez wî li her derî dibînim û tim li ciyê ku lê ye rawestiyame. Ev ji bo şerkirinê pêwîst e. Tiştekî dîtir jî dikim; xebatên qezenckirinê... Hûn ne bi vê wateyê dibînin û digirine riştiyê, ne jî di mijara xebatên qezenckirinê de li xwe ewle dibin.
Hûn li çiyayên azadiyê ne, di nava yekîneya fedaiyên herî bi ewle de ne, çeka ku hûn lê bixin jî ne xirab e, çi ma? A ku maye kesayetiya qezenckirinê... Ez, ji bo jiyînê têk dibim, ji bo têkbirinê dijîm, ez bi vê felsefeyê ve erjeng hatime girêdan.
Di ramanê de qezenckirin, di her karê jiyanê de qezenckirin. Di rêxistinê de, li dijî dijmin di pîlana çalakiyê de qezenckirin. Hemû tiştên pêwîst dikin têne çêkirin, tê ketin nava şer û tê jiyîn. Bi qezenckirinê jiyan û şer biyekirin. Vê çêkirin yekane rê ye. Dijmin tenê di eniyê de û li hember nîn e. Weke hûn dibînin mirov wî digire riştiyê jî. Lê divê bergiriyeke jirêzê jî bê girtin. Hûn hemû dikarin bikevine ciyekî çiyê, ku bi hêsanî nikare bikevê. Ew ji bo şerê eniyê kozikeke baş e. Ev ne zor e. Lê li wirê karkirin, kesayetiya ku dijmin bin xistiye têkbirin, rêpîvan û rêxistina ku dikare dijmin têk bibe amadekirin. Va, hûn nikarin vê çêbikin. Ev, mafekî jiyanê ye, di şer de nikare bibe şêwaza milîtanekî.
Dema ku em diketine Newroz’an min tim vê hizir dikir: Min got ev zarok, ev ciwan, ev milîtan dê bikevin çiyayekî, pişt re jî karê dijmin biqedînin. Li sehaya Rojhilata Navîn derbasî wî aliyê avê bibin, êdî qediya. Min nexwest ku ti teorî, rêzname û rêvebernameyekî jî amade bikim. Ji ber ku min got zimanê çiyê bi her kesî axaftin û şerkirinê dide.
Va, di Newroza 85’an de bi rastî rêhevalê ku ez jê hez dikim û kesayetiyeke ku hevalbendiya wî tim li xweşê min diçe Egîd (Mahsûm Korkmaz) tiştek digot: Em bi hev re bûn, me wê Newrozê gotûbêj dikir. Me hewl dida ku em Newroza 85’an qezenc bikin. Pişt re li welêt, wî dizekê ketî, xasûkê gundî, dilreş û neyarê hevaltiyê ku îro jî berstûka me bernade û dîsa kadroyê ku xwe perwerde nake dipeyitîne. Hûn dizanin, Egîd pakrewanê heyva Adarê ye. Egîd dibêje: “Beriya her tiştî emê vî xasûkê gundî di nava partiyê de nedin jiyîn; a diduyan, divê ev kadro bi erjengî bêne perwerdekirin. Di halê berevajî de ev dê pêngava 15’ê Tebaxê bibin têkçûnê.”
Serokatiya Partiyê
- Ayrıntılar
Jî çapemenî û raya giştî re!
Di 19’ê Adarê de saet 10:00-10:30’an de li hemberî wesayîta zirxî ya artêşa TC dema ku dixwest li sînorê navçeya Qilaban a Şirnexê ber bi Girê Seyîdan ve biçe, ji aliyê gerîlayên me YJA-STAR’ê ve bi çekên giran çalakî hat lidarxistin
- Ayrıntılar
Ji gelême yê walatparêz û raya giştî re!
Cejna Newroz’a gelême a Azadi û berxwedanîyê bi pêşwazîkirina arîfeya buharekî nu di serîda li Reber Apo a Newroz gihîjande wateyek rast u giyana we nimînande, tevayî gelê Kurdistan, Şehîdenme yên birûmet, malbatêxwe yên heja yên şehîda, rêhevalênxwe yên tekoşînê û tevayî yen ku ji ve kevneşopê bawerdikin û tevayî gelan Newroza wan piroz dikin
Ji çapemenî û raya giştî re!
Di çarçoveya êrîşên bê perwa yên li ser Kurdistanê de êvara 18’ê Adarê Herêmên Parastinê yên Medyayê hatin bomberdûmankirin.
- Ayrıntılar
Zeman wek avê diherike û em ne di bîra wê de ne ku bê zeman çi ji me bir ango me çi tevlî zeman kiriye. Rêheval Ekîn jî yek ji wan hevalan e. Nizanim dê çawa behsa wê bikim. Dizanim ku ev peyvên stûxwar wê têrî pênasekirina wê jiyana bêhempa nekin. Hevnasîna me ya cara yekemîn tê bîra min. Hevnaskirina me ya yekemîn di cotmeha sala 1997’an de bû. Ş. Ekîn hîna nû qeyda xwe li zanîngehê kiribû. Û her tim bi hevaleke xwe ya tirk a ji Balikesîrê re digeriya. Tim bi wê hevala xwe re dihat nav koma me ya xwendekarên welatparêz û diçûn. Hîna bi rêk û pêk tevlî koma me nebûbûn. Jixwe ev pêvajo pêvajoya naskirina xwendekarên nû, bi wan re têkilî dayîn, wan rêxistinkirin û bi vî awayî wan tevlî têkoşînê kirin bû. Hevalê Huseyin (Bulent Dogan)’ ê di sala 2004’an de li Amanosan şehit ketibû û hevalê Cuma Ali (Yıldırım) ku di sala 2005’an de li Başkaleyê şehit ketibû di wan deman de xebatên propaganda û rêxistinkirinê pêk dianîn. Hevalê Ş. Huseyin bi kom û derdora Ş. Ekîn re mijûl dibû ku wan qezenc bike.
Ş.Ekîn ji rastiya gele Kurd dûr, ji malbateke ku ji aliye pergalê ve hatibû pişaftin dihat. Bavê wê yê mamoste di heman deme de alîgirê MHP’ya faşist bû. Dema li Mêrdînê mamostetî dike, her dixwest zarokên kurdan ji rastiya wan dûr bixe, bi her awayî pişaftinê li ser wan ferz bike û wan ji cewhera wan biyanî bike. Ruxmî vê yekê ne di bîra wî de bû ku keça wî jî di nav lêgerîna heqîqetê de bû.
Ş.Ekîn tevî van rastiyên xwe, bûyerên li Kurdistanê diqewimîn û neheqiyên li kurdan dihate kirin ditît û hîs dikir. Ev feraseta wê rê da ku bi salan şûn de wek gerîlayekê gav biavêje çiyayên Kurdistanê. Bingeha meraqa wê ya PKK’ê û têkoşînê, ji lêgerîna wê ya azadiyê bû. Ew li tiştinan digeriya. Li bersiva pirsa ‘‘Çawa bijîn’’ digeriya. Bersiva pirsa ‘‘Çawa bijîn’’ dîtibû û zanibû ku bi jiyan û feraseteke wisa dê neyê jiyîn. Lê li şûna vê feraset û jiyanê divê çi hebûna? Tişta ku lê digeriya jiyana azad û wekhev bû. Di vê qonaxa xwe ya şoreşgeriyê de gelek kêfxweş bû. Heta ku jê dihat pirsan dikir û ferasetên heyî jî lêpirsîn dikir. Di rastiya xwe de em wek civaka kurd, ji kesayetên wisa zêde hez nakin. Ango li şûna kesayetên meraqdar, pirsiyar û yên ku zûzûka tiştinan napejirînin zêdetir, ji kesayetên ku bi nezanî û bêyî lêpirsîn her tiştî dipejirînin bêhtir hez dikin. Ji ber ku mirov bi wan re kêmtir mijûl dibe. Lê mixabin, divê mirov ji kesayetên wisa jî zêde hêvîdar nebe.
Di serdema me de, yên ku jiyanê bi dest dixin û di jiyanê de rola pêşengtiyê pêk tînin ew kesayetên ku dizanin tevlî çi bûne û ji boyî çi tevlî bûne ne. Di vê wateyê de Ş. Ekîn her çiqasî me tengijandibe û acis kiribe jî, dixwest famh bike ku tevlî çi bûye û ji boyî çi tevlî bûye. Rasterast neketina wê ya jiyana me, nêzîkatiyên wê yên dudilî û pisrsiyarkerî her çiqasî me acis bike jî, bi pirsen dijwar me bitengijîne jî, her tim bi hebûna û sekna xwe vê gotinê bi me dida gotin: ‘‘ Ger em wê qezenc bikin em ê gelek tiştan qezenc bikin.’’
Ev pêvajo heta payîza 1998’an domiya. Ev pêvajo ya lêkolîn, lêhûrbûn, nîqaşkirin û ya naskirinê bû. Her kevirê ku li şibakeya mala me ya xwendekaran diket, me dizanibû ku Ş. Ekîn li bendî me ye. Dîsa bi gelek pirsên xwe ve hatibû bersivên xwe bigre. Di vî warî de xwe zelal kir û tevlî têkoşînê bû. Ji ber vê jî tevlîbûna wê tevlîbûyîneke ‘‘bîrdozî’’ bû. Piştî gelek salan bi wê re, di mekteba jinûve avakirina PKK’ê de em rastî hev hatin. Wek tê zanîn di sala 2004’an de tasfiyekarî bi her awayî xwe li ser partiyê ferz dikir. Li ser vî esasî, Ş. Ekîn jî ji wan hevalan bû ku, dixwest di nav xebatên jinûve avakirina PKK’ê de cihê xwe bigre. Ruxmî ku rêhevaleke bi çanda tirkan mezin bûbû jî, bi tevlîbûna xwe ya jiyanê, çalakbûyîn û bi coşa xwe her li pêş çavan bû. Di xebatên perwerdehiyê de jî yek ji wan hevalên herî zîrek bû. Mirov bi hêsanî dikare bêje ku di bingeha vê tevlîbûyîn û çalakbûyîna Ş. Ekîn de nêrîn û lêgerînên mezin hene. Hevaleke ku lêgerîn û bersivên xwe di PKK’ê de ditî û disxwest ji bîrdoziya wê xwe têr bike, her wiha armanca wê di jiyanê de vê yeke nişanî her hevalekê/î bike bû. Fahmkirina vê sekna wê gelekî dijwar nebû. Ji ber ku di rewşên herî zor û zehmet de rûyê xwe yê biken û jidil ti carî ji xwe kêm nedikir. Bi vî awayî di tevlîbûna xebatên jinûve avakirinê de pir bi coş bû. Her wiha hewldana wê ya naskirina çanda kurdî jî hebû. Li hemberî pisrgirêkan sekna wê ya bêxem û wêrek, girêdayîna wê ya bi armancê nîşan dida. Rêhevalek ku dixwest di nav PKK’ê de xwe ji nû ve ava bike bû. Ji boyî perwerdeyên ku dîtî pratîze bike bi kelecaneke mezin dixwest biçe qada cengê. Di çûyîna xwe ya Botanê de ew kenê li ser rûyê wê û biriqîna çavên we wek ku ji me re bêje ‘‘ ez bi ser ketim.’’ Kêfxweşiya Ş. Ekîn a çûyîna Botanê bi peyvan rave kirin pir dijwar e. Ji boyî girêdayîna xwe ya bi Rêbertî, şehîdan, gel û rêhevalên xwe bide nişandan, di nav coşeke mezin de bû. Ji sekna wê ya bi heybet diyar bû ku, dê vê coşa xwe di her qada şer de bi ruhê fedayîtî derbixîne holê.
Dema ku min rewşa şehadeta Ş. Ekîn bihîst qet matmayî nemam. Ji ber ku Ş. Ekîn ji boyî xwe bigihîne lûtkeya milîtaniyê xwedî hewldanên mezin, xwedî sekneke zelal û bêfikar û ji boyî xwe bigihîne armanca xwe, bêyî ku dudiliyekê bikişîne dikaribû canê xwe feda bike bû.
Rêheval Ş. Ekîn piştî ku di pevçûna Geliyê Hêzil de birîndar dibe, di serî de rêheval Kûrtay û gelek hevalên dî şehît dikevin. Pişt re heval Ararat a li gel xwe, ji xwe dûr dixe. Herî dawî jî rojnivîsk û qolyeya xwe daniye li ser kevirekî û çeka xwe jî li ber heman kevirî daniye û bi kişkişandinê xwe ji wir dûr dixîne. Ji vir jî tê fahmkirin ku ew bombeya ku dê di bedena xwe de wek volqanekî biteqîne, naxwaze zirarê bide qolye, çek û rojnivîska xwe ya bi renge porteqalî. Di wê baweriyê de bû ku, baranên biharê wê peyvên wê yên watedar ji rojnivîska wê nebe û teqez dê rêhevalên wê werin çek, qolye û rojnivîska wê li ser wî kevirî rakin.
Helbet lêgerîna armanca mezin ya Ş. Ekîn di wê kêliya kişandina pîma bombeye de bi dawî nebû. Bereksê vê, heta ku ev lêgerîn negihê armanca xwe wê bênavber bidome. Ger bê pirsin ku; ‘‘sekna fedayiyekê çawa ye’’ bersiveke herî xurt jî jiyan û kesayeta Ş. Ekîn e.
Rêhevalên Wê Yên Têkoşînê
- Ayrıntılar
Ji çapemenî û raya giştî re!
Balafirên şer ên artêşa Tirk di 14’ê Adarê de saet 11:40’an heta 13:30’an li ser Qendîlê ya Herêmên Parastinê ya Medyayê geriyan.
- Ayrıntılar
Ji çapemenî û raya giştî re!
Di 14’ê Adarê (îro) de saet 03.30-06.30’an balafirên şer ên TC gundên Bûkrîskan, Lewcê, Ebabekîr û Siyesê yên di nav sînorê herêma Qendîlê ya Herêmên Parastinê yên Medyayê de , saet 04.45-05.30’an qereqola Êrîş; qadên Kanî Cinnetê, Dola 82 û gundê Mergeşînê
- Ayrıntılar
Ji çapemenî û raya giştî re!
Di 12’ê Adarê de saet 15.30’an hêzên gerîlayên me ji 2 baskan li hember leşkerên TC ên li qada Şehîd Kendal a li xeta sînorê Herêma Heftanîn’ê ya Herêmên Parastinê yên Medyayê bi cih bûne çalakî li dar xistin
- Ayrıntılar
Ji çapemenî û raya giştî re!
Di 11’ê Adarê ji bo bîranîna şehîdên Şîlo li herêma silsileya Başûrê çiyayê Kalika û çerxerêyê Pêngava Tolhildana Medîvan hatibû destpêkirin
- Ayrıntılar
Ji çapemenî û raya giştî re!
Di roja 10'ê Adarê de saet di navbera 15:00-16:00 de artêşa TC a li qada Xapuşkê ya li navçeya Colemêrg Şemzînan’ê
- Ayrıntılar